35,215
עריכות
שו"ת אהל יעקב/סח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
להר' יצחק נוניס אינדיקיס לעיר אמשטרדם יע"א | להר' יצחק נוניס אינדיקיס לעיר אמשטרדם יע"א | ||
שאלה סח | {{מרכז|'''<big><big>שאלה סח</big></big>'''}} | ||
חביב עלי לאחת ידיד נפשי נר"ו כל כך גדלה אהבתך הבלתי תלויה בדבר וידידותך המופשעת ומשוללת מכל דבר המהנה והמועיל עד היותה מכרחת ומחייבת אותי לתת תשובת שאלתך בלתי השקיף בחסרון ומום המוטל מחמת' ופגם הנמשך לו ממנה ביטלתי רצוני מפני רצונך ובתחילת מחשבתי שמתי הפקת רצונך מוקדמת והפקת רצוני מאוחרת ואעלים עיני בה ומשתדל בכל עוז היותי מעולה מדת הטוב ובגדר מכובד אצל אהבתך אף כי נתעב ונאלח בזוי ומסוי בעיני אחרים זאת הבחינה הית' לי לכלי זיין המגין במגן וצנה ולכלי משחית לחבל בקסת גיבורים לבלתי נזהרים ונשמרים מחיצי האמת לא אשים בספק כוונת נקודת היושר כי עיני לנוכח שם שמים בקנאתי ומדה הטובה מצטרפת ונמשכה משאלתך ותשובתי ולאות ולמופת תקח לך אהבתך מהירות וקלות עטי עם אריכות מענה לשוני במקו' שראוי לקצר וז"ל שאלתך בבוא שמועות מנביא השקר ומשיחו שבתי צבי ימח שמם וזכרם נהגו בקהלכם לומר ברכת כהנים בכל שבת מה שלא נהגו מקודם לכן כי אם בימים טובים בלבד ויען שכל כוונתם היתה לדקדק במצוות בכל מדה טוב' לעשותה כהוגן על מנת שיזכו לראות בטוב מלכם ומשיחם הנהוג בפי כל לא עמדו לנגדם הדברי' המעכבים מלעשותה בשלימות אשר ברכת כהנים הנז' היתה א' מהם וכאשר בעו"ה היינו רצים כצבאים וקלים להאמין כל דבר בלתי השקיף אל דברי רז"ל ענשנו מלכנו האמתי בעונש הטעות המתגלה כעת אשר מזה נראה לקצת גבירים שטוב הוא לחזור למנהגן הראשון כי בהבטל הסבב יבטל המסובב וכל כוונת' לבטל להשבית מאנוש זכרם שכל המטעים והטעות אשר לנו יחשב לשמצה בקמנו מלבד חילול ה' ותורתו אשר כמעט היתה כשתי תורות וקצת מהק"ק המעכבים באמרם שמצות עשה היא וכיון דהחזיקו בה אינם יכולים לחזור ממנה ורצית לדעת להיכן היא נוטה דעתי הקלושה: | חביב עלי לאחת ידיד נפשי נר"ו כל כך גדלה אהבתך הבלתי תלויה בדבר וידידותך המופשעת ומשוללת מכל דבר המהנה והמועיל עד היותה מכרחת ומחייבת אותי לתת תשובת שאלתך בלתי השקיף בחסרון ומום המוטל מחמת' ופגם הנמשך לו ממנה ביטלתי רצוני מפני רצונך ובתחילת מחשבתי שמתי הפקת רצונך מוקדמת והפקת רצוני מאוחרת ואעלים עיני בה ומשתדל בכל עוז היותי מעולה מדת הטוב ובגדר מכובד אצל אהבתך אף כי נתעב ונאלח בזוי ומסוי בעיני אחרים זאת הבחינה הית' לי לכלי זיין המגין במגן וצנה ולכלי משחית לחבל בקסת גיבורים לבלתי נזהרים ונשמרים מחיצי האמת לא אשים בספק כוונת נקודת היושר כי עיני לנוכח שם שמים בקנאתי ומדה הטובה מצטרפת ונמשכה משאלתך ותשובתי ולאות ולמופת תקח לך אהבתך מהירות וקלות עטי עם אריכות מענה לשוני במקו' שראוי לקצר וז"ל שאלתך בבוא שמועות מנביא השקר ומשיחו שבתי צבי ימח שמם וזכרם נהגו בקהלכם לומר ברכת כהנים בכל שבת מה שלא נהגו מקודם לכן כי אם בימים טובים בלבד ויען שכל כוונתם היתה לדקדק במצוות בכל מדה טוב' לעשותה כהוגן על מנת שיזכו לראות בטוב מלכם ומשיחם הנהוג בפי כל לא עמדו לנגדם הדברי' המעכבים מלעשותה בשלימות אשר ברכת כהנים הנז' היתה א' מהם וכאשר בעו"ה היינו רצים כצבאים וקלים להאמין כל דבר בלתי השקיף אל דברי רז"ל ענשנו מלכנו האמתי בעונש הטעות המתגלה כעת אשר מזה נראה לקצת גבירים שטוב הוא לחזור למנהגן הראשון כי בהבטל הסבב יבטל המסובב וכל כוונת' לבטל להשבית מאנוש זכרם שכל המטעים והטעות אשר לנו יחשב לשמצה בקמנו מלבד חילול ה' ותורתו אשר כמעט היתה כשתי תורות וקצת מהק"ק המעכבים באמרם שמצות עשה היא וכיון דהחזיקו בה אינם יכולים לחזור ממנה ורצית לדעת להיכן היא נוטה דעתי הקלושה: | ||