מורה נבוכים/ב/ה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אמנם שהגלגלים חיים משכילים – רצוני לומר: משיגים – זה אמת נכון גם מצד התורה, ושאינם גשמים מתים כאש וכארץ כמו שחשבו הסכלים, אבל הם כמו שאמרו הפילוסופים, בעלי חיים עובדים את אדוניהם ישבחוהו ויהללוהו שבח גדול ומהללים עצומים – אמר "השמים מספרים כבוד אל וגו'". ומה רחוק מציור האמת מי שיחשוב שזה לשון הענין! וזה כי 'לשון הגדה וסיפור' לא יפילום העברים יחד אלא על בעל שכל. והמופת המובאר על היותו מתאר ענינים בעצמם – רצוני לומר: ענין הגלגלים – לא ענין בחינת האנשים בהם – אמרו: "אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם" – הנה כבר באר ופרש שהוא מתאר עצמם שהם משבחים האלוה ומגידים נפלאותיו בלא דברי שפה ולשון. והוא האמת – כי אשר ישבח בדברים אמנם יספר מה שציר, ועצם הציור ההוא הוא השבח האמיתי; אמנם ההגיה בו היא להבין האחרים, או להראות על עצמו השיג – כבר אמר "אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה" כמו שבארנו. וזו – ראיה תוריה לא יכחישנה רק סכל או מתעקש.
אמנם דעת ה'חכמים' בזה איני רואה אותו צריך לבאור ולא לראיה. התבונן סדורם ב'ברכת הירח' ומה שנכפל בתפילות ותורף ה'מדרשות' באמרו: "וצבא השמים לך משתחוים" ובאמרו: "ברן יחד כוכבי בוקר ויריעו כל בני אלהים" וזה בדבריהם הרבה. וב'בראשית רבה' אמרו באמרו ית': "והארץ היתה תוהו ובוהו" – אמרו: "תוהא ובוהא" – רצונו לומר: תאבל ותצעק על רוע חלקה – רצוני לומר: הארץ – אמרה "אני והן נבראנו כאחת" – רצונו לומר: הארץ והשמים – "העליונים חיים והתחתונים מתים" – הנה כבר גילו גם כן בהיות השמים גשמים חיים לא גשמים מתים כיסודות.
הנה כבר התבאר לך כי אשר אמרו אריסטו גם כן בהיות הגלגל משיג מציר – מסכים לדברי נביאינו וחכמי תורתנו והם ה'חכמים ז"ל'.
ודע, כי כל הפילוסופים מסכימים על היות הנהגת זה העולם התחתון נשלמת בכוחות השופעות עליו מן הגלגל כמו שזכרנו, שהגלגלים משיגים למה שינהיגוהו יודעים בו. וזה גם כן נכתב ב'תורה' ונאמר: "אשר חלק יי אלהיך אותם לכל העמים" – רצונו לומר: שהוא שמם אמצעיים להנהגת הברואים לא שיעבדו. ואמר בפרוש "ולמשל ביום ובלילה ולהבדיל וגו'" – וענין ה'משילה' השלטון בהנהגה, והוא ענין מוסף על ענין האור והחושך אשר הוא עילת ההויה וההפסד הקרובה; כי ענין האור והחושך הוא הנאמר עליו "ולהבדיל בין האור ובין החושך" – ומן השקר שיהיה המנהיג דבר אחד לא ידע הדבר ההוא אשר ינהיגהו, כשתודע אמיתת ההנהגה על מה זה תפול הנה.
והנה נרחיב בזה הענין מאמר אחר.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |