יצחק ירנן/שבועות/ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יצחק ירנן ‏ שבועות ה

יח

נשבע שלא יאכל מצה שנה או שנתים הרי זה אסור לאכול מצה בליל פסח וכו'. וראיתי להרב רוח אליהו בשיטת קידושין דף י"ד כתב משם הרב הגדול משה לוי נזיר ז"ל בכ"י וז"ל ודרך אגב אומר דהוקשה לי כעת אמאי אמר דכי נשבע בכולל אסור לאכול מצה אמאי לא אמרינן דליתי עשה דאכילת מצה ולידחי לא תעשה דלא יחל דברו ובעל הספר כתב עליו בסוף דבריו וז"ל עוד עלה על דעתי לעקור הקושיא מעיקרא דידוע הוא דנדר ושבועה הוי עשה ולא תעשה וכן מנאן הרמב"ם במנין המצוות ולא אתי עשה דמצה ודחי עשה ולא תעשה דנדר ושבועה אבל קשה מהיכא שנשבע בכולל דלא לאכול בשר דנראה לכאורה דחייל נמי אקרבן פסח וקרבן פסח הוי עשה שיש בו כרת והוי עשה אלים וכבר כתבו התוס' פרק כל הפסולים דעשה אלים דוחה עשה ולא תעשה וא"כ אף הכא ידחה לעשה ולא תעשה דנדר ושבועה.
ואני תם לא אדע שכול היאך דחה תירוץ שהיא אמיתי מכח הא דקרבן פסח דמי זאת אמר דלא דחי עשה אלים דקרבן פסח דכרת ללא תעשה ועשה דנדר ושבועה עד שמכח זה דקרבן פסח תיקשי לן במצה כיון שהוא אמת ודאי דלא אתי עשה ודחי עשה ולא תעשה ולא זו אף זו אלא דנאמר דבקרבן פסח לא אתי עשה דקרבן פסח ודחי לעשה ולא תעשה דנדר ושבועה ואף שהוא אלים דלא שנא דהא מצינו להתוס' עצמם בחולין פרק אותו ואת בנו דף ע"ח ד"ה מנין, דלא קים להו הכי דעשה דקרבן פסח יהא דוחה עשה ולא תעשה יעו"ש בפי' וכן נראה מדבריהם בפסחים דף נ"ט ד"ה אתי מדלא תירצו דשאני פסח שדוחה עשה ולא תעשה יעו"ש וא"כ התירוץ שתירץ דנדר ושבועה הוי עשה ולא תעשה ולא אתי עשה דמצה ודחי עשה ולא תעשה הוא אמת ודאי ולדבריהם דזבחים נאמר דאה"נ דאתי עשה אלים דכרת דקרבן פסח ודחי עשה ולא תעשה דשבועה וא"כ א"צ למה שקדם לתרץ בדברי התוס' דקידושין דף ל"ח.
ואף גם זאת ראיתי למהרא"ח הנזכר במ"ש לתרץ ע"פ תירוץ ב' של תוס' דגזרינן כזית ראשון אטו ב' וכו' דקשיא ליה וז"ל מה נענה אם נשבע בכולל שלא לאכול בשר דנראה לכאורה דחייל אקרבן פסח והא קרבן פסח עשה ולא תעשה הוא דאיכא לא תעשה דבל תותיר וכו' יעו"ש. ולענ"ד קשה מי זאת אמר דלכאורה בקרבן פסח חייל בכולל ועוד במ"ש דאיכא עשה ולא תעשה דבל תותיר והא בל תותיר הוי לאו הניתק לעשה דבאש תשרופו וכמ"ש רבינו פ"י דקרבן פסח הי"א וז"ל ואינו לוקה על לאו זה שהרי ניתק לעשה וכו' וכיון שבידו לתקנו ושורפו נמצא לא עבר על הלאו דבל תותיר.

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.