מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
רבי אליעזר מוכיח את דבריו מדחיית שבת לאחר שחיטה בהקטר החלבים, מה משיב רבי עקיבא על טענה זו (2)?
א. שמא ימצא זבח פסול. דחיה: אם כך אף לא נשחוט שמא ימצא זבח פסול. ב. הקטר חלבים - כבר נדחתה השבת אצל שחיטה משא"כ קודם השחיטה.
מאיזו הזאה הוכיח רבי עקיבא דלא כרבי אליעזר?
הגמרא מציעה שהוכיח לו מהזאה של תרומה, אך למסקנא מביאה ברייתא ששם מפורש שהקשה לו מהזאת טמא מת שחלה בערב פסח.
האם הזאה דוחה את השבת לדעת רבי אליעזר ומדוע?
אינה דוחה את השבת. א. שמא יטלנה ויעבירה ד' אמות ברה"ר, ולא רמי חיובא עליה כיון דגברא לא חזי. ב. כיון שאפשר לשחוט ולזרוק עליו אף שהוא טמא, ואם כן כל ההזאה נצרכת רק לאכילת הפסח ואכילת הפסח אינה מעכבת
האם מותר לחמם מים עבור קטן בריא בשבת?
לחכמים - אסור. לרבי אליעזר - י"א שאסור - כיון שאף קטן בריא חולה אצל מילה ולא חזי למילה ובכה"ג אין מכשירי מילה דוחים את השבת. וי"א שמותר - או כיון שקטן בריא נחשב ראוי למילה, או כי רבי אליעזר סובר שמכשירי מצוה דוחים אף כשאינו ראוי.
מדוע הוצרך רב להשמיענו שהלכה כרבי עקיבא שדבר שאי אפשר לעשותו קודם שבת דוחה את השבת גם בפסח וגם במילה?
בפסח יש רבותא - שיש בו כרת, ובמילה יש רבותא - שנכרתו עליה י"ג בריתות, ואם היה כתוב באחד לא היינו יודעים לחברו.
מתי אין חגיגה באה עם הפסח (3)?
כשבא בשבת - שאינה דוחה את השבת. בטומאה - שאינה דוחה את הטומאה. במרובה - כשיש מקרבן הפסח כמות רבה לכל אחד ובלאו החגיגה נאכל על השובע.
מעבר לתחילת הדף