רש"י/ישעיה/נז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־21:10, 15 באפריל 2021 מאת עמד (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך




רש"י


מנחת שי
מצודת דוד
מצודת ציון



פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים


הפטרת יום כיפורים בשחרית
פסוקים יד-כא
(ממשיך בפנ"ח)

רש"יTriangleArrow-Left.png ישעיה TriangleArrow-Left.png נז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

הצדיק אבד. כגון יאשיהו:

ואין איש שם על לב. למה נסתלק:

באין מבין. אין בנותרים מבין מה ראה הקב"ה לסלקו:

כי מפני הרעה. העתידה לבא אל הדור נאסף הצדיק:

ב[עריכה]

יבא שלום. כי כן אמר הקב"ה יבא הצדיק הזה אל אבותיו בשלום ואל יראה ברעה:

ינוחו על משכבותם. בהיות הרעה זה שהיה הולך נכוחו ביושרו כמו עשות נכוחה (עמוס ג):

ג[עריכה]

ואתם קרבו הנה. הנותרים משנסתלקו הצדיקים ותקבלו פורענותיכם:

בני עוננה. בני כשפים:

זרע מנאף. שהזכר מנאף:

ותזנה. הנקבה:

ד[עריכה]

על מי תתענגו. מאחר ששבתם מאחרי על מי תשענו להתענג בטובה אילו זכיתם אז תתענגו על ה' אבל עכשיו על מי תתענגו:

על מי תרחיבו פה. כשאתם מתעתעים ומלעיבים בנביאיו:

ה[עריכה]

הנחמים באלים. המתחממין בש"ז תחת אלה ואלון:

שוחטי הילדים. לקרבן עכו"ם:

סעיפי. נקרת הצורים וכן (שופטים טו יא) אל סעיף סלע:

ו[עריכה]

בחלקי נחל. אבנים אשר בנחל:

חלקך. בהם ירגמו אותך:

הם הם גורלך. להתעצב בהם למה כי גם להם שפכת נסך:

העל אלה אנחם. מלהרע לך:

ז[עריכה]

שמת משכבך. משכב ניאופך לעכו"ם על ההרים הרמי':

ח[עריכה]

ואחר הדלת והמזוזה שמת זכרונך. למי שהוא מדמה אותה לאשה מנאפ' אשר נואפי' צופים וממתינים לפני פתח ביתה והיא לבה וזכרונה אל הדלת והמזוזה איך תפתח ותצא אליהם:

כי מאתי גלית ותעלי. אצלי היית שוכבת וגלית הכיסוי שהיו מכוסי' יחד ותעלי מאצלי:

הרחבת משכבך. לקבל בו נואפי' הרבה:

ותכרת לך. ברית מהם:

אהבת משכבם. כשחזית לך יד ומקום להראות להם אהבתך:

יד. אייש"י בלע"ז וכן ראו חלקת יואב אל ידי (שמואל ב, יד):

ט[עריכה]

ותשורי למלך בשמן. ואני מתחלה גדלתיך והיית מקבלת פני מלכך בכל מיני תפנוקים, ותשורי לשון ראיית פנים כמו אשורנו ולא קרוב (במדבר כד יז) וכן (שמואל א, ט ז) ותשורה אין להביא דורון של הקבלת פנים:

ותשלחי ציריך. שלוחייך למרחוק לגבות מס ממלכי האומות:

ותשפילי. את חזקי האומות עד שאול כן תרגמו יונתן:

י[עריכה]

ברוב דרכך יגעת. נתעסקת בצרכייך למלאות תאותך להרבות הונך:

לא אמרת נואש. אתייאש מאלו ולא אחיש עוד לעסוק בהן כי בתורה ובמצות אתן לב:

חית ידך מצאת. צורך ידך מצאת הצלחת במעשיך:

על כן לא חלית. לא נחלה לבך לדאג על עבודתי לעסוק בתורה חית. לשון ערבי הוא צורך:

יא[עריכה]

ואת מי דאגת. ממי נתייראת:

כי תכזבי. כי פסקת לך מעבודתי וכזבת בי כמו לא יכזבו מימיו (לקמן נח) כל האדם כוזב (תהילים קטז יא) פליינצ"א בלע"ז וכן כל לשון כזב מי שבוטחין עליו והוא כוזב ובוגד:

הלא אני מחשה. שהחשתי על כמה פשעים שפשעת בי:

יב[עריכה]

אני אגיד צדקתך. אני תמיד מגיד לך דברים שאם תעשי אותם תצדקי:

ואת מעשיך. שאתה עושה שלא ברצוני לא יועילוך בעת רעתך:

יג[עריכה]

בזעקך יצילוך קבוציך. יקומו נא קבוצו' אלילי' ופסילים ומכחישי תורה אשר קבצת ויצילוך בזעקך מצרתך הלא את כולם ישא רוח ולא יוכלו להציל:

יד[עריכה]

ואמר סלו סלו. כה אמר הנביא בשמי לעמי כבשו מסילה סלולה פנו יצר הרע מדרכיכם:

הרימו מכשול. סלקו האבנים שאתם נכשלי' רגליכ' בהם הם הירהורי רשע:

טו[עריכה]

מרום וקדוש. אני שוכן ומשם אני עם דכא ושפל רוח שאני מרכין שכינתי עליו:

שפלים. נדכאים סובלי עוני וחליים:

טז[עריכה]

כי לא לעולם אריב. אם אביא יסורין על האדם אין תחרותי עליו לאורך ימים ולא קצפי לנצח:

כי רוח מלפני יעטוף. כאשר רוח האד' שהוא מלפני שניתן בו מאתי יעטוף יודה ויכנע על מעלו כמו (איכה ב יט) העטופים ברעב, בעטף עולל (שם) והנשמו' שאני עשיתי:

כי רוח מלפני. כי זה משמש בלשון כאשר כמו כי תראה כי תבא כלומר כשרוחו נעטפת והוא נכנע אני מבטל ריבי וקצפי מעליו:

יז[עריכה]

בעון בצעו. גזלתו:

קצפתי. תחלה ואכהו הסתר פני תמיד מצרתו ואקצוף ועל כי הולך שובב בדרך לבו וסרס את המקרא וכן פירושו בעון בצעו וילך שובב בדרכי לבו קצפתי ואכהו:

יח[עריכה]

דרכיו ראיתי. כשהוא נכנע מלפני שבאתהו צרה:

וארפאהו ואנחהו. אוליכו בדרך מרפא, או ואנחהו ל' הנחה ומרגוע:

לו ולאבליו. למצטערים עליו:

יט[עריכה]

בורא. ניב שפתים בורא אני לו ניב שפתים חדש כלפי שבאתהו צרה עד עתה והכל קראו עליו תגר יקראו לו שלום שלום:

לרחוק ולקרוב. שניהם שוין מי שנתיישן והורגל בתורתי ועבודתי מנעוריו ומי שנתקרב עתה מקרוב לשוב מדרכו הרעה אמר ה' ורפאתיו מחליו ומחטאיו:

כ[עריכה]

והרשעים. שאין נותנין לב לשוב:

כים נגרש. הים הזה גליו מתגאים לרום למעלה ולצאת חוץ לגבול החול אשר שמתי גבול לים וכשמגיע שם הוא נשבר על כורחו וכל זה גל חבירו רואה ואינו חוזר בו כך הרשע רואה את חברו לוקה ברשעו ואינו חוזר בו ומה הים רפשו וסריותו על פיו כך הרשעים סריותם בפיהם כגון פרעה אמר מי ה' (שמות ה ב) סנחרב אמר מי בכל אלהי הארצות (ישעיה לו כ) נבוכדנצר אמר (שם יד) אדמה לעליון:

כים נגרש. כים אשר נגרש שגורש כל היום רפש וטיט:

כא[עריכה]

אין שלום. כלפי שאמר לצדיקים ולבעלי תשובה שלום שלום לרחוק וגו' חזר ואמר אין שלום לרשעים:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף