עריכת הדף "
שרשי הים/אישות/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כא == {{מרכז|{{גופן|4||'''שורש קידושין בדין ערב'''}}}} '''האשה שאמרה תן דינר לפ' מתנה ואתקדש אני לך הרי זו מקודשת כו'.''' הכי איתא בגמ' קידושין ד"ז ע"א אמר רבא תן מנה לפ' ואתקדש אני לך מקודשת מדין ערב פרש"י וכשנתנו אמר לה התקדשי לי מקודש' ואע"ג דלא מטי הנאה לידה הרא"ש כתב וז"ל וכשנתן המנה לאותו פ' אמר לה הרי את מקודשת ממנה שנתתי לפ' וכ"כ הטור בא"ה ר"ס כ"ט אבל הרשב"א והריטב"א והר"ן כתבו שהיא מקודשת בהנאה זו שנתן המנה על פיה שיש בהנאה זו שוה פרוטה שהיתה נותנת לאחרים שיעשו רצונה אבל במנה עצמו אינה מקודשת שהרי לא הגיעו לידה והתוס' ז"ל בפרק הריבית דע"א ע"ב ד"ה מצאו ישראל ובפ' הזהב דנ"ח ד"ה לספק סלתות משמע להו נמי כשיטת הרא"ש והטור שהיא מקודשת במנה עצמו שנתן על פיה דחשיב כאלו באו לידה ולכך כתבו דכשהלוה לחבירו ע"מ שיתן מנה לפ' חשיב כאילו קיבל הוא המנה שנתן לאותו פ' על פיו וכתב שם המרדכי דכי מפקינן מיניה מפקינן כל מה שנתן לאותו פ' על פיו יע"ש לא כן לשיטת הרשב"א והריטב"א והר"ן בשמעתין דלא מפקינן מיניה מידי שאפילו הנאת אותה פרוטה לא קץ ליה ולא חשיב רבית קצוצה וכמ"ש רש"י ז"ל לעיל גבי המקדש בהנאת מחילת מלוה יע"ש ועיין להרב מח"א בה' מלוה ולוה סי' י"א דשקיל וטרי בדברי הריטב"א במ"ש בשמעתין עמ"ש בפ' הריבית יע"ש.<br>''' וכעין ''' זה איכא למידק על הש"ך והט"ז בי"ד רס"י ק"ס דמאחר שמר"ן ז"ל בא"ה ריש סי' כ"ט הסכים לשיטת המפרשים שאינה מקודשת אלא בהנאת פרוטה זו שעשתה רצונה איך כתבו שם בי"ד דברי הטור שהוא הולך שם לשיטתו שכתב כאן בא"ה שהיא מקודשת באותו מנה עצמו ולכן גם לענין רבית כתב ג"כ דחשיב כאלו קבל המנה עצמו שנתן על פיו לא כן לדעת מרן ז"ל ודוק ובעיקר מחלוקת זה של הרא"ש והתוס' עם שאר המפרשים שכתבנו דאיכא מ"ד דנתינת מעות לאחר ע"פ דבורו של זה חשיב כאלו באו המעות לידו של זה ממש ואיכא מ"ד דליכא אלא הנאת פרוטה עיין להרב מח"א ז"ל בה' קנין מעות ס"ב שכתב נפקותא אחרת לענין מכי' מטלטלין ע"מ שיתן לפ' מנה אי קנה בזה כקנין חליפין או לא דלדעת הרא"ש והתוס' דחשיב כאלו באו המעות שנתן ע"פ דבורו כאילו נתנו לו ממש במוכר מטלטלין כי האי גוונא לא קנה שהרי מטלטלין אינן נקנין בכסף ולדעת שאר המפרשים דליכא אלא הנאה שקיים דברו הרי כתב הר"ן בשמעתין ע"ש ר"ח דהנאה זו חשיב כחליפין וקני אף מטלטלין אלו דבריו יע"ש ולפ"ז לדעת מרן ב"י שפסק בא"ה סי' כ"ט כשיטת המפרשים דליכא אלא הנאה שעשה רצונה א"כ לענין מכירת מטלטלין באופן זה קנה כמ"ש אבל מרן החבי"ב בח"מ סי' ק"ץ הגהת ב"י אות ד' כתב ע"ש הרב משאת בנימין בסי' י"ז שכתבו לדברי מרן ב"י דבמטלטלין לא קנה באופן זה אם לא באותה שכתב הר"ן ז"ל ע"ש ר"ח ז"ל דוקא ע"ש וכעת צריך ישוב.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף