עריכת הדף "
שרשי הים/אישות/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == {{מרכז|{{גופן|4||'''שורש מקדש בעל כרחה'''}}}} '''אין האשה מתקדשת אלא לרצונה והמקדש אשה בע"כ אינה מקודשת כו'.''' הכי אמרינן במס' קידושין ד"ב ע"ב אי תנא האיש קונה כו' תנא האשה נקנית דמדעתה אין שלא מדעתה לא ע"כ ואפי' לרב אשי דאמר בפ' חזקת דמ"ח ע"ב דתלוה וקדי' קדושיו קדושין היינו דוקא כשקבל' קדושין אחר האונס ולא גילה דעתה שאין רצונה בכך אבל אם מסרה מודעא או שצוחה בשעת קבלת הקדושין שאין רצונה בכך אינה מקודשת ולדעת הראב"ד דכל שלא אמרה רוצה אני חשיב כאלו מסרה מודעא וצוחה בשעת הקדושין, ותלמודא הכא מיירי בכה"ג בגילה דעתה שאין רצונה בכך למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה דלכ"ע אינה מקודשת ודוק בלשון רבינו שכפל לשונו ותראה איך רמז בדבריו שני עניינים אלו ועיין בדברי ה"ה שנר' ברור מדבריו דבתלוה וזבין לא בעינן שיאמר רוצה אני והלח"מ ז"ל תמה עליו מהסוגייא דפ' הכונס דמשמע מינה דבעינן שיאמר רוצה אני וכתב שאף שמרן ב"י ז"ל בח"מ סי' ר"ז כתב דהוא ז"ל מפרש דמאי דקאמר תלמודא הא דאמ' רוצה אני הא דלא אמר רוצה אני אין הכונה שיאמר בפי' כן אלא לומר הא דשתק הא דלא שתק מ"מ צרי' הכרח לדבריו מנין לו כן יע"ש ולע"ד יש לו סמוכות מסוגייא דפ' האומ' משקלי עלי דדייק רב ששת ממתני' דאמר כופין אותו עד שיאמר רוצה אני דצריך שיבטל המודעא שמס' על הגט מדקתני עד שיאמר רוצה אני ולא קתני עד שיתן ואם איתא דגבי תלוה וזבין כל שלא אמר בפי' לאו זביני זביני מאי קאמר ליתני עד שיתן דהא כל שלא אמר בפירוש רוצה אני לאו מידי הוא אלא ודאי דכל ששתק ועביד מעשה ולא גילה דעתו ע"י מודעא חשיב כאומר רוצה אני ודוק.<br>''' ועיין ''' להלח"מ ברפ"י מה' מכירה שתמה עמ"ש ה"ה בפ"א מה' גזילה שדעת רבינו ז"ל הוא דהחומד ממון חבירו ולקחו ממנו אעפ"י שהמקח קיים עובר הוא על לאו דלא תחמוד ותמה עליו מסוגייא דפ' הכונס דפרי' תלמודא אי יהיב דמי חמסן קרית ליה ומאי קושייא הא אעפ"י שהוא חמסן מקחו קיים כמו שהוא האמת לדעת רבינו וצ"ע עכ"ל.<br>''' ולע"ד ''' נראה דתלמודא פריך שפיר היכי קרי ליה חמסן כיון דמקחו קיים דחמסן לא מקרי אלא למי שגוזל ממון חבירו שלא כדין וזהו פי' של חמסן על דרך כי מלאה הארץ חמס מפניהם והיינו דבעי מאי בין גזלן לחמסן כלומר שניהם גזלנים הם וממונם אינ' שלהם וע"ז השיב דגזלן לא יהיב דמי וחמסן יהיב דמי ואפ"ה לא קני ליה וע"ז פריך מהא דרב הונא דזביני זביני ומשני הא דאמר רוצה אני הא דלא אמר רוצה אני כלו' דכל שלא נתרצה המוכ' הא לא קני אפי' שנתן דמים והו"ל גזלן ואין הדבר כמו שחשב הוא ז"ל בדעת רבינו דכל דעבר על לאו דלא תחמוד מקרי חמסן, ועיין לרבינו בפ"י מהל' עדות הלכה ד' ותראה איך קורא לחמסנים גזלני' שלוקחים ממון שאינם שלהם יע"ש וכ"כ הר"ב ע"י ותמה ע"ד מרן ב"מ במ"ש בפ"י מה' עדות דדעת רבינו הוא דכל שנותן דמים אינו עובר על לאו דלא תחמוד ומש"ה לא פסילי החמסנים אלא מדרבנן שזה הפך דברי רבינו שבפ' ראשון מה' גזילה דנר' בהדייא מדבריו דאפי' שנותן דמים עובר על לאו דלא תחמוד אלא שאינו לוקה על לאו זה כמ"ש ה"ה ז"ל יע"ש.<br>''' והוא ''' ז"ל כתב דלדעת רבינו יש ב' חמסנין חמסן דאורייתא וחמסן דרבנן דכל דלא אמר רוצה אני הוא חמסן דאורייתא ואם אמר רוצה אני הוי דרבנן ובשניהם הוא פסול לעדות יע"ש, ולא כן אנכי בענייותי אלא דדעת רבינו ז"ל דכל דיהיב דמיהם אפי' שאין הבעלים מתרצים לא פסיל לעדות אלא מדרבנן דמדאורייתא לא מיפסיל דלא מיקרי רשע דחמס אלא בגזלן שאינו נותן דמים ואע"ג דעבר על לאו דלא תחמוד כיון שאין לוקין על זה כמ"ש בפ"א מה' גזילה לא מיפסיל לעדות שהרי כתב הוא ז"ל בפ"י מהלכו' גזילה דלא מיפסיל לעדות מן התורה אלא בעובר על לאו שחייבים עליו מלקות שקראו התורה רשע אם בן הכות הרשע או ברשע דחמס יע"ש ומאי דבעי תלמודא בפרק הכונס מאי בין גזלן לחמסן לדעת רבינו ז"ל צריך לומר דבעי מאי בין גזלן דאורייתא לחמסן דרבנן ועיין למרן מלכא בס' בתי כהונה ח"א חב"ו דע"ד ע"ב ולענין אם האיש שקדש בע"כ ע"י שאנסוהו לקדש אם קידושיו קידושין כבר האריכו בה הרב עצמות יוסף וה"ה מוהרימ"ט ז"ל כיד ה' הטובה עליהם ועיין לשון ערומים ד"ה ע"ד וכעת אין כל חדש בענין זה.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף