עריכת הדף "
רש"י/עבודה זרה/ב/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} '''{{עוגן1|וסופריה}}'''. וחכמיה: '''{{עוגן1|לאום}}'''. מלכות כשהיא לבדה: '''{{עוגן1|ולאום}} מלאום'''. מתרגמינא ומלכו ממלכו ועוד יאמץ לא שייך אלא במלכות וס"ת מסיפיה דקרא נפקא לן לקמן מי (בכם) יגיד זאת: '''{{עוגן1|ומי}} איכא ערבוביא קמיה'''. והלא כולם נסקרין בסקירה אחת שנאמר היוצר יחד לבם כדאמר בר"ה {{ממ|[[בבלי/ראש השנה/יח/א|דף יח.]]}}: ומשני '''דלא ליערבבו אינהו'''. לדידיה לא מהניא ערבוביא אבל לדידהו מהניא ערבוביא דמבלבלי ומסתתמי טענותיהם: '''{{עוגן1|טבעה}}'''. שמעה: '''{{עוגן1|נכנס}} תחלה'''. לפני הקב"ה לדין: '''{{עוגן1|משפט}} עבדו'''. שלמה המלך: '''{{עוגן1|דליפוש}} חרון אף'''. של הקב"ה מפני פשעי צבור שמא חס ושלום יפרע מן המלך כל סורחנו מפני החרון<ref>[[מהרש"א - חידושי אגדות/עבודה זרה/ב/א|המהרש"א]] בחידושי אגדות מבאר שאין עיקר הטעם משום שהציבור רבים ויש לחוש שיפוש חרון אף מחמת רוב פשעיהם כמשמעות לשון רש"י וכ"ה ב[[רש"י/ראש השנה/ח/ב|רש"י בראש השנה ח:]] ד"ה דליפוש, כי אם כן אין זה דומה לנדון דידן, שהרי רומי אף הם רבים ויש לחוש שיפוש חרון אף על שאר העכו"ם. ועל כרחך בחשיבותא תליא מלתא דבין רבים ובין יחיד חס הקב"ה על חרון אף שלא יפוש על החשוב טפי</ref>: שווקים ומרחצאות וכסף וזהב הוא עסקן של רומיים גשרים וכרכים ומלחמות הוא עסקן של פרסיים: '''{{עוגן1|שיתעסקו}} ישראל בתורה'''. שיהא להם פנאי שמוצאין להשתכר בשוק ומוצאין מזונותיהן וצרכיהן בלי טורח ומתעדנין במרחצאות: '''{{עוגן1|וארו}}'''. והנה: '''{{עוגן1|אחרי}}'''. אחרת: '''{{עוגן1|מסורבלין}}'''. שמינים כמו {{ממ|[[בבלי/שבת/קלז/ב|שבת דף קלז:]]}} קטן המסורבל בבשר ולשון מלבוש הוא כמו כפיתו בסרבליהון {{ממ|[[תנ"ך/דניאל/ג#כא|דניאל ג]]}}: דוב אין לו מנוחה אלא הולך ובא כל שעה: '''{{עוגן1|אנגריא}}'''. עבודת המלך המוטלת על יושבי כרכים לעשות מלחמות [ולצאת בצבא] וליטול בהמתן בעבודתו: '''{{עוגן1|ואנן}} בנינן'''. בית שני בנה כורש: '''{{עוגן1|אינהו}}'''. פרסיים משתעבדין בישראל בגלות בבל וטיטוס הגלם לרומי ועדיין כולם משועבדים [להם]: '''{{עוגן1|פארן}}'''. ארץ ישמעאל דכתיב {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כא#כא|בראשית כא]]}} בהגר (ותשב) במדבר פארן: '''{{עוגן1|כלום}} קבלנוה ולא קיימנוה'''. כלומר משום דלא קבלנוה לא קיימנוה: '''{{עוגן1|ועל}} דא תברתהון'''. פירכא היא כלומר נמצא תשובה זו קטיגור להם אמאי לא קבלוה: '''{{עוגן1|כגיגית}}'''. קופא בלע"ז ומטילין בה שכר: '''{{עוגן1|ראה}} ויתר גויים'''. נראה בעיניו וישר להתירן: {{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף