עריכת הדף "
ערך/ניחא ליה לאיניש דתתעביד מצוה בממוניה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ניחא ליה לאיניש דליעביד מצוה בממוניה == כלל זה התקבע רק כהיתר להשתמש בשל אחרים לצורך מצוה, אבל בגמ' הוא נאמר כמה פעמים כלפי מצות עצמו, שאדם לא מתחרט מפרט צדדי שיגרום לו הפסד אם בגללו לא יצא חובת המצוה. ואף פעם הוא לא מובא בגמרא כהיתר להשתמש בשל אחרים, ואדרבה בב"מ כט: הופיע כאיסור, אלא שמזה גופא למדו הראשונים שיש בו אופנים של היתר, [אבל הוא רק בראשונים ולא בגמרא]. בפסחים ד: אמרו שאם בגלל שינוי בחוזה השכירות הוצרך לטרוח או להוציא עליה ממון אינו מתחרט מהשכירות, בבכורות יח: נאמר שגם אם נגרם לו הפסד ממון אי"ז מונע אותו מלהקנות מקום בחצר כדי לזכות במצוה, ושם נח: אמרו שבגלל ד"ניחא להו" מכניסים את עצמם במצוות של רשות שלא חייבים בהם. בב"מ הדבר הופיע כאיסור, שאף דניחא ליה לאיניש דתעביד מצוה בממוניה, אסור להשתמש בספר תורה של אחרים. במקום לבאר שבכל המקומות עסקו במצוה של עצמו ובב"מ עוסקים באחר שרוצה לקיים מצוה בממונו, כמו שיתכן שיש הסוברים כך, רוב הראשונים והאחרונים ראו ליישב את הסוגיא בב"מ עם הכלל של "ניחא ליה", הובאו דבריהם בשדה חמד (נ כלל י): א) לדעת הרמב"ן (הובא במגיד משנה חמו"מ פ"ב הי"ח) "ניחא ליה" אינו פוטרו מלשלם על מה שהשתמש ורק קמ"ל שאינו מקח טעות, א"כ מעיקרא קושיא ליתא. ב) השטמ"ק (ב"מ שם) הביא להריטב"א בשם רבו, דבספר תורה איכא קפידא דקילקול, לא ניחא ליה דיצא שכרו בהפסדו דהיום או מחר לא יהיה לו ספר במה ללמוד, אבל במידי דליכא שום חשש קילקול כגון טלית ותפילין, ודאי יכול לשאול שלא מדעת בעלים למעבד מצוה ולהחזירם למקומן, ולא חשיב גזלן כששואל שלא מדעת בעלים. וכ"כ הנמוקי יוסף בהלכות ציצית, שאם התעטף בטלית של אחר לפי שעה ומחזירה למקומה מותר ולא חשיב גזלן, דליכא חשש כילוי קרנא ניחא ליה דליעביד מצוה בממוניה, מה שאין כן בספרים דשמא יבא לקרות בהם הרבה עד שיקרע מרוב שימוש. ולא כתב טעם לחילוק אבל לכאורה כוונתו כרבו דהריטב"א שבחשש כילוי קרנא יצא שכרו בהפסדו שגם לו עצמו לא יהיה לבסוף הספר. ג) הפרי חדש (תלז ס"ג בד"ה ואי קשיא) כתב שהמרדכי (ב"מ רסג) תירץ דשלא מדעתו לא ניחא ליה ומדעתו בודאי ניחא ליה, ולכך בספר תורה שנעשית שלא מדעתו לא ניחא ליה. ד) ואף שהמרדכי התיר לקחת טלית תבירו שלא מדעתו, שאני התם דליכא אלא הפסד פורתא דלא קפדי אינשי כלל. ומובן מזה שמדעתו ניחא ליה אפילו בהפסד מרובה. ובקהלת יעקב דלהלן מציין לחו"מ (רצב ס"כ). [אך צ"ע מהיכן נוצר ההיתר בהפסד פורתא, הרי שלא לצורך מצוה גם בהפסד פורתא אסור, ואם "ניחא ליה" אינו מתיר להשתמש למצוה למה בהפסד פורתא מותר]. ה) עוד תירץ המרדכי, דבבדיקת חמץ כיון דאיכא טירחא גמר ומשעבד נפשיה, ומקשה הפר"ח דאדרבא כיון דאיכא טירחא או הפסד ממון י"ל דבטל מקח. ובברכי יוסף (תלז סק"ו) ביאר דכוונת המרדכי לחלק דבבדיקת חמץ שההפסד בא מחמת טירחת הבודק ניחא ליה, לא כן בספרים שההפסד אינו משום טירחה אלא שהספר מתקלקל לא ניחא לי'. והרב נהר שלום פירש בכוונת המרדכי דכיון שאפשר שתעשה בלא הוצאת ממון על ידי טורח בגופו משתעבד לגמרי לעשותה אף אם לא יטרח בגופו אלא יבדוק על ידי אחר בשכר, אבל היכא דנעשית בממונו דוקא דבזה לא ניחא ליה, ואף דברפ"ג דשקלים שהביא הפרי חדש אמרינן דניחא ליה וליכא טרחא אלא הפסד ממון כמו שכתב התוספת יום טוב שם, י"ל דלא נחשב שם הפסד כלל כיון שבזכות שמעשר מתעשר וכתיב ובתנוני נא וכי', עיין שם בשושנים לדוד. ואפש"ל דכיון דלגבי טירחה בגופו אמרו בגמ' "לא מבעיא באתרא דלא יהבו אגרא ובדקו, דניחא ליה לאיניש לקיומי מצוה בגופיה", הרי שבגופו בוודאי אמרינן דניחא לי' א"כ במצוה שיש בה טורח בגופו אמרינן דניחא לי' גם הותאת ממון. ואולי ראיתי כן בספרים או שהוא כוונת הנהר שלום. ו) בדברי מנחם (או"ח תלז, לה.) הביא ממוהר"ם ן' ג'אמיל, שיש לחלק בין מצוה הבאה מזמן לזמן, שזו חביבה מאד בעיני בני אדם, למצוה שהיא תדירית, ולכן בבדיקת חמץ דבאה מזמן לזמן אמרינן ניחא ליה, ובספר תורה לא, ואין לנו להשוות דברי תכמים.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף