עריכת הדף "
משאת המלך/ויקרא/ו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ו== '''אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה''' (ו ו) '''בפרק''' כל התדיר {{ממ|[[בבלי/זבחים/צא/ב|זבחים צ"א:]]}} אמר שמואל המתנדב יין מביא ומזלפו ע"ג האישים, ומסקינן בגמ' דה"ט דשרי ואע"פ דמכבה אש מערכה חייב, דשמואל ס"ל כר"ש דדבר שאינו מתכוין שרי, ע"ש. ותמוה הרי יש בזה גם משום ביטול מ"ע של אש תמיד תוקד על המזבח מלבד הלאו דלא תכבה, ולענין העשה הדין נותן שאין לבא עלה מפטור דבר שאינו מתכוין וכר"ש, דכל פטורא דדבר שאינו מתכוין שייך על ל"ת בלבד, לפי שהאיסור הוא לעשות דבר זה, ועשיה באינו מתכוין אינה חשיבא לחייב עלה, משא"כ לענין העשה דהמצוה היא לקיים הדבר שכך יהיה, ומה שייך לבא עלה מפטור דדבר שאינו מתכוין, ושו"ר בספר חלקת יואב בקבא דקשייתא {{ממ|}} שעמד בזה. '''ונראה''' פשוט דמ"ע של אש תמיד תוקד אינה אלא שיהא אש במזבח ואין שיעור לזה, וכל כמה שלא כיבה לכל האש לא ביטל מ"ע זו, ולא אמרו {{ממ|[[בבלי/זבחים/צא/ב|שם]]}} המוריד גחלת מע"ג המזבח וכיבה חייב אלא לענין הל"ת, שהוא איסור לכבות כל גחלת מאש זו, משא"כ המ"ע כל כמה שיש ונשאר עדיין אש במזבח לא ביטל מ"ע זו. [גם נראה דפשוט הוא דלענין ביטול העשה כשמכבה אינו אלא כשהגחלת ע"ג המזבח, שכך נאמר אש תמיד תוקד על המזבח, אבל כשירדה הגחלת למטה אפי' אין אש אחר אלא היא לא ביטל העשה, ויתכן דאדרבה בעצם הורדתה אז ביטל העשה, שהרי העשה הוא שתהיה על המזבח, ולכן כשהוריד גחלת ולא נשאר אש אז כבר ביטל המ"ע]. '''ומהשתא''' הרי ניחא היטב דכשמזלף הנסכים ע"ג האישים הרי אינו אלא כיבוי במקצת, וא"כ לא ביטל העשה ואינו אלא בל"ת של לא תכבה, ולענין איסור ל"ת אמרו דמהני פטורא דדבר שאינו מתכוין. [א"ה, וכ"מ מפרש"י שם ד"ה לא, דפי' לקס"ד דגם ליכא לאו בכיבוי במקצת, ופרש"י דלא קפיד קרא אלא אאש תמיד תוקד על המזבח, ומשמע דלענין המ"ע דאש תמיד וגו' בודאי בכיבוי במקצת אכתי מתקיים המ"ע, גם למסקנא דבכיבוי במקצת עובר בל"ת]. '''וכמו"כ''' נראה לישב לפ"ז מה שהק' לי ח"א למה שאמרו בסוכה {{ממ|[[בבלי/סוכה/לה/ב|ל"ה:]]}} דאתרוג של תרומה לא יטול מפני שמפסידו, והק' דכמו"כ לא יטול אתרוג של שביעית, דהא מוזהר הוא על הפסד שביעית דהתורה אמרה לאכלה ולא להפסד, ואף כאן נראה כנ"ל דהרי קי"ל כר"ש דדבר שאינו מתכוין שרי, ובודאי הפסד זה של האתרוג בנטילתו ה"ז דבר שאינו מתכוין, ובפשוטו אין זה פסיק רישא, וא"כ מ"ט לא יטול אתרוג של תרומה, ואדרבה מה שהק' מאתרוג של שביעית ניחא, דהו"ל האי פסידא דבר שאינו מתכוין ושרי. '''וצ"ל''' דבתרומה דאיכא דינא דמשמרת תרומה, שהוא מצווה על שמירתה כמו שאמרו בבכורות {{ממ|[[בבלי/בכורות/לג/ב|ל"ג:]]}} היתה במקום המגולה יכסנה, ולכן אין שייך לפטור משום דבר שאינו מתכוין וכמש"כ לענין מ"ע דאש המזבח תוקד בו, שהרי מ"מ חייב הוא לשומרה שאף מעצמה לא תפסד, ואילו היתרא דדבר שאינו מתכוין לא מהני אלא שלא חשוב שהוא העושה, הלכך לא אסרנו ליטול אתרוג אלא של תרומה שהוא מצווה על שמירתה ולא של שביעית. [ומה שיש בזה להעיר לענין מ"ע של מצורע ושל נזיר אכ"מ, ועיין עוד בס' תורת הארץ סי' ח' סקל"ט בענין זה]. {{ניווט כללי תחתון}} {{משאמ}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף