פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
מעשה רקח/מטמאי משכב ומושב/ב
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''אם שורין אותו בפושרין וכו'.''' לא נתבאר בדברי רבינו כמה שיעור החום והטור יו"ד סי' קפ"ח כתב כמים שנשאבו בקיץ מן המעין או מן הנהר ונתחממו בבית וכו' והרב ב"י הביא שם משם הרשב"א ז"ל אדאמרינן ממעכתו ברוק מהא שמעינן דפושרין דיו שיהא כעין חמימות שברוק וזה כלל גדול ע"כ: '''ואם היו המים פושרין בתחילתן וכו'.''' כתב מרן ז"ל שם פלוגתא דתנאי ופסק לחומרא בדאורייתא ע"כ לא ידעתי אכוונה איך פסק לחומרא והלא אם היו פושרין מתחילתן ועד סופן היו חוזרין לחין והיו טמאים ועכשיו שאינן פושרין בסופן לא נתלחלחו וטהורין נמצא דרבינו פסק לקולא וכן מתבאר מדברי רש"י ז"ל שם וכן הקשה המל"מ ז"ל, גם המבי"ט ז"ל בקרית ספר הקשה דלמה פסק רבינו לקולא ועוד דלמה לא פסק כרבן שמעון בן גמליאל דהלכה כמותו והניחו בצ"ע. ולההיא דלמה לא פסק כרשב"ג היה אפשר לומר דדעת רבינו ז"ל דלא נאמר כלל זה אלא במשנה לא בברייתא וכמ"ש מרן ז"ל ספ"ז דפרה אדומה אף דבפ"ט דטומאת מת הל' ה' כתב מרן גופיה בהיפך עיי"ש, אך הקושיא הראשונה ודברי מרן קשין לשמוע. ואילולי דברי מרן ז"ל היינו יכולין לומר דפסק לקולא מדחזינן דהך שיעורא דפושרין כל עצמו הוא לקולא דהא לא חייבו מים חמין הרבה אי נמי יותר מעת לעת וכיון דחז"ל נטו לקולא בהך שיעורא הוא הדין בדידיה גופיה דאזלינן לקולא ודו"ק. '''שוב ''' ראיתי בס' צרור החיים ז"ל שרצה להסביר דברי מרן ז"ל עם הסוגיא דפ' המפלת דף כ"ב וכו' וקשה ליה למרן דנראה מדברי רבינו דהא דכתב אם היו המים פושרין קאי ג"כ לדם וכו' עיי"ש והוא דבר אשר לא יכילהו שכל ורעיון דהרי בדם טימא רבינו בין לח בין יבש ולא חילק אלא בזוב ורוק ושכבת זרע ועלייהו דוקא קאי הבדיקה דמים פושרין דלדם אין צריך שום בדיקה דאפילו יבש גמור הוא טמא וכ"כ ג"כ להדיא פ"ה דאיסורי ביאה הל' י"ד וגם בסוף דבריו הניחו בצ"ע מכח קושיא אחרת ושאר דבריו ג"כ שם מגומגמים ואין להאריך. אך מ"ש על דברי מרן שכתב דרבינו מפרש כדברי התוס' וכתב עליו דלא נמצא כעת בדברי התוס' ז"ל גילוי ע"כ, תמיהני עליו ז"ל דהרי מבואר יוצא מדברי התוס' שם ד"ה אבל דם וכו' ועוד קשה דהתם קתני רוק וזוב וניעו דרכיכי וכו' הרי דס"ל דבדיקה דפושרין קאי אכולהו כדברי רבינו, ולענין דברי הראב"ד ז"ל הרואה יראה דפשט הסוגיא דפ' המפלת מוכחא כדבריו:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם