עריכת הדף "
מעשה רקח/אישות/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == '''המקדש את האשה בגזל וכו'.''' משנה וגמרא שם דף נ"ב ויתבאר עוד בדברי רבינו דין יו"ד. ודע דהרב עצמות יוסף ז"ל דף נ"ב הקשה על רבינו דבגנב לא בעינן יאוש דחזקתו שהוא מתייאש כמ"ש רבינו ס"פ כ"ד דהלכות כלים ע"ש. והתי"ט ז"ל פכ"ו כתב שם דההיך מתניתין בגזלן גוי איירי ופסק כן רבינו פרק ששי דהלכות גזילה דין ג' אמנם בפ' ח"י דמעה"ק דין י"ד פסק דגנב נמי בעי יאוש ע"ש ובפ"א דה"ג דין י"א וי"ב פסק דגם גנב בעי יאוש גם בפ"ב דהלכות גניבה דין י"ז פסק כן ועיין פ"א שם דין ג' והדברים צריכין ישוב גדול ועיין להרל"מ פ"ב דגזילה והיש"ש דקמא דף קי"ד. והמש"ל ז"ל נסתפק במי שקנה חפץ מחבירו ונתן המעות ולא משך דקי"ל דבר תורה מעות קונות ורבנן הוא דתקון משיכה וכו' אם קידש המוכר בחפץ זה אי הויא מקודשת ודעתו ז"ל לחוש לקידושי שני כיון דמן התורה קדשה הראשון בגזל והכי מסתברא ועיין בשו"ת שי למורא סי' ס"ב. עוד נסתפק ז"ל במי שמכר חפץ לחבירו והלך המוכר וקידש במעות שקיבל בעד החפץ ואח"ך נמצא מום במקח שהמקח חוזר אי הויא מקודשת דנמצא שקדשה במעות שאינן שלו ולזה דעתו נוטה אחר שפלפל בדברי הירושל' והמפרשים ז"ל ע"ע ושו"ת שי למורא שם. ובמקדש בגזל הגוי או במציאת חש"ו עיין למהר"י וויל ז"ל סימן קל"ח. והמקדש ברבית קצוצה נחלקו הפוסקים ז"ל דהריטב"א פ"ק דף ו' כתב דהויא מקודשת דמעות דרבית שפרעם לוה למלוה קנינהו לגמרי וממון גמור הם לו אלא שיש עליו חובה להחזירו וב"ד מוציאין ממנו וכו' ולא עוד אלא דאפילו בחזרה לא מתקין לאויה כמו דתקין לאו דגזל בהשבון וכו' ע"כ אמנם רי"ו נכ"ב ח"א כתב דלא הויא מקודשת גם הרב"ח א"ה סי' כ"ח כתב כן ונתן טעם דכיון דרבית קצוצה יוצאה בדיינים א"כ לאו מידי קא יהיב לה וכו' ע"כ. ודעתי הקלושה נוטה לדברי הריטב"א ז"ל דהויא מקודשת דמי גרע מגזל או חטף מיד האשה וקידשה באותו דבר עצמו שכתב רבינו בדין יו"ד שאם אמרה הן הויא מקודשת אף דגזל שלא לדעתה מכל שכן הכא אי איהי יהבה ליה רביתא מדעתה ותו דשם בגמרא אמרו שאם קידשה ברבית שהיא חייבת לו הוי כמו מקדש במלוה ופירש"י מאחר שנתחייבה לתת לו הרבית הרי ודאי שהוא קנה הרבית אף שאח"ך יוצאה בדיינים. ומה מתקו לחכי דברי הריטב"א ז"ל שסיים ולא עוד אלא דאפי' בחזרה לא מתקין לאויה וכו' דלמאי אצטריך זה וכלפי לייא הוא אלא שבא להכריח ז"ל דמתוך הכתוב עצמו מוכח דקנהו להיות שלו שהרי הלאו דגזל ניתן להשבון א"כ אינו שלו כלל דבכל מקום דאיתיה ברשות מאריה קמא איתיה משא"כ לאו דרבית דלא מתקין לאויה בחזרה ועשאו הכתוב כשלו לעבור עליו בלי תיקון דחמיר מגזל דוחי אחיך כתיב כן נראה לענ"ד ונכון:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף