עריכת הדף "
זכר למקדש/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''תנינן''' שבעזרת נשים היה קורא. ולכאורה ה"נ דגם בעזרת ישראל היה מותר לקרותה. ואף שלא הורשה לנשים לבא שם כמש"כ רש"י [[רש"י/קידושין/נב/ב|קדושין נ"ב ב']]. ומבואר כן להדיא בירושלמי ספ"ה דמע"ש, ול"ק קושית תוס' עליו. מ"מ י"ל דס"ל כמו לעמוד על קרבנותיהן שמותר להם לכתחלה כמ"ש ב[[בבלי/סוטה/ח/א|סוטה ח' א']]. וע"ש ב[[תוספות/קידושין/נב/ב|תוס' קדושין]]. וכ"מ מלשון הכתוב בבוא כל ישראל לראות דמ' בזמן ובמקום שמקיימים מצות הראיה שהיא בעזרה כמש"כ הר"מ [[רמב"ם/חגיגה/א|פ"א מחגיגה]]. והוא תלמוד ערוך בירושלמי פ"א דר"ה [מדכתיב קרא ובאת שמה וה"ש למעט טמא שא"ר לביאה ע"ש ומש"ש בחי' בס"ד]: '''ובספר''' מנחת חינוך רו"ל שגם בירושלים היו מקיימין רק שקבעוה בבהמ"ק וממילא דהוכרחו לאחר מפני הבימה שלא לדחוק את העזרה. ובעניותי נ"ל דבמקום מצות ראיה הוא מצות ההקהל. וע"נ סמוכה עז"כ לעזרת ישראל משא"כ בתוככי ירושלים דל"ש כלל ע"ז בבוא לראות. ודו"ל דרק לזמן ראיה קאמר וצריך עיון. ותו דלמה יאחרו מפני זה מצות ההקהל גם יום אחד. יקרא כשחל בשבת בהר הבית עכ"פ שהוא מקום כר נרחב עד שהחזיק גם אוכלוסי אנשים של שישים רבוא [[בבלי/ברכות/נט/א|ברכות נ"ט א']]. וגם היה מקורה כמש"א בירושלמי תענית פ"ב. משא"כ הבהמ"ק כמש"א ב[[משנה/מדות/ג|מדות פ"ג]] דבודאי יותר טוב במקום מקורה מפני הגשמים אף שהיא סימן קללה בחג מ"מ למיחש מיבעי. אלא ודאי דעיקר מקומו בבהמ"ק במקום המקודש מכל. ונ"ל שקבעו חז"ל לקרוא בעזרת נשים מפני כבוד המלך כדי שיקרא מיושב. דכבודו גדול הרבה. וראו רז"ל מפני זה לקבוע מקום הקריאה מעט בשינוי מכפי הנראה בתורה שהוא במקום הראיה בעזרת ישראל משום כבודו שהרי כבודו מכריע נגד כבוד כל ישראל. דהא קי"ל ב[[בבלי/מגילה/כא/א|מגילה כ"א א']]. דאין קורין בתורה בצבור מיושב מפני כבוד הצבור. ואילו המלך קרא מיושב. וכבודו ואימתו חובה גדולה ויתירה על כל ישראל וכמו שהחמירו ז"ל במקומות רבות [עיין [[בבלי/זבחים/קב/א|זבחים ק"ב א']]. ובשמ"ר וביותר במכילתא פרשת בא] ועיין מש"ל [[זכר למקדש/א#א|פ"א אות א']] בס"ד בשם המאירי. וי"ל דאה"נ בזמן שהיו מלכי ב"ד לישראל והם קראו. או בזמן של"ה כלל מלך לישראל והגדול שבישראל קרא, ואז ל"ה כבודו מכריע כבוד הצבור. י"ל שאה"נ בעזרת ישראל היה קורא, ונשים מותרות לבא שם כמו לצרכי קרבנותיהן וכסוטה ונזירה, וכ"כ תוס' [[תוספות/קידושין/נב/ב|קדושין שם]]: '''והמאירי''' כתב שבעזרת נשים היה קורא שאלמלא כן לא היה אגריפס יושב שהרי אין ישיבה בעזרה. ודבריו א"מ קצת דהא באמת מחל על כבודו ועמד:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף