עריכת הדף "
דרישה/יורה דעה/קל
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == ובלבד שלא יהא בחבית שום נקב כו' פירושו וטעמו כתבתי בפרישה ע"ש ולפי מאי דקי"ל דנכרים בזמן הזה לאו עובדי עכו"ם הם ולכן אם נוגע ביין ע"י ד"א אף על פי שיודע שהוא יין וכיון ליגע מותר אפילו בשתייה דמקרי מגע ע"י ד"א שלא בכוונה וכמ"ש רמ"א סימן קכ"ד סעיף כ"ד והוא מהמרדכי שכ"כ בשם מהר"ר יחזקאל והביאו ב"י שם סימן קכ"ד בדף קכ"ד ע"א ע"ש וגם קי"ל דסתם יינם ומגע נכרי ביין שלנו בטל בששים כמ"ש התוספות פג"ה דף צ"ז בסופו ובטור י"ד סימן קל"ד וכמ"ש רמ"א ומה"ט פסקו שם התוספות דאם ישראל ונכרי מוצצים כל א' בחוטם א' דהיין שבקנקן מותר אחר שפסק הנכרי מכח טעם זה דלא נאסר אלא מה שנגע בפיו ואותו בטל בששים אם כן לפ"ז צריך ליתן טעם למה אין מתירין בדיעבד בזמן הזה אם שתה נכרי בשפופרת בנקב קטן שבחבית שא"א להכניס שם אצבעו דלמאי ניחוש אי למגעו בשפופרת הרי התירו בזמן הזה ואי משום שחוזר לחבית מה שבשפופרת בסוף השתייה הרי בטל בששים. אכן ראיתי בר"ן פ' רבי ישמעאל דף נ"ח אההיא דגרדומי נכרי שקדח במינקת דלדידן דקי"ל דסתם יינם שנתערב ביין ימכר לנכרי חוץ מדמי סתם יינם שבו הוי דינא דאם קדח במינקת והעלה יין לפיו מתסר כולי חמרא שכולו יין התחתון בסיס הלכך הו"ל כנוגע בכולו ודומה למ"ש בגמרא שם דף ס' חבית שנקבה מפיה ומשוליה טמאה ע"ש עכ"ל אם כן לפ"ז אסור מטעם שכולו הוא בסיס ליין זה שנוגע ביין ההולך בתוך השפופרת לפיו והביא ג"כ הב"י דברי הר"ן ז"ל הנ"ל בסימן קכ"ד דף ק"ב ע"ד ע"ש משא"כ בההיא שכתבו התוספות דההיא קאי אקנישקנים דפרק השוכר את הפועל דף ע"ב ע"ב דשם גרס קנישקנים שריא ופרש"י קנישקנים כלי רחב ויש בו שני קנים או ג' לפי מה שהוא רחב יוצאים מצדה ונמשכין ועולין כנגד גובהה וכשנותנין יין לתוכו מתמלאין כל הקנים ויכולין כמה בני אדם לשתות בו ביחד וקאמר דיכולין נכרי וישראל לשתות בו יחד כו' דשם אין יין הנותר בסיס לו מלמטה הימנו וגם הוא אינו בסיס להן שתאמר כל היין טפל לגביה וכאילו נגע נכרי בשולי וק"ל. אבל צ"ע דהא רבינו בסימן קכ"ד כתב האי דינא דקנישקנים וכתב ב"י ז"ל כגון כלי שנוטלין ממנו הידים שיש לו ב' חוטמים כו' משמע דס"ל דאף ע"ג דאין החוטמין נמשכין דרך גובהה אלא היין נמשך מהן לחוץ למטה במקום קביעתן אפ"ה לפי' התוספות מותר אפילו לא קדם הנכרי אף על פי שלא כתב רבינו שם שמיירי בקנשקנים הא ב"י כתב שם דההוא דינא דינא דקנשקנים הוא וצ"ל דמ"ש כגון כלי שנוטלין בו הידים ג"כ היה כמותם נעשה כגוונא דהיה נמשך החוטם בגובה של כלי וכמו שגם בזמנינו יש כלים שנוטלין מהם הידים בסעודה באופן זה ושם בתוספות דף ע"ב ע"ב בד"ה א"ר חסדא כו' כתב שדומה לנצוק אע"ג שאינו עולה אלא א"כ מוצצים בקנשקנים ומקשים למ"ד נצוק חבור תאסור ע"ש:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף