בבלי/פסחים/טז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
(לימוד מסכת פסחים לישועת שב"ם ולע"נ נב"פ זצ"ל) |
מ (←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט() |
||
שורה 23: | שורה 23: | ||
בשר קדש בכנף בגדו ונגע בכנפו אל הלחם | בשר קדש בכנף בגדו ונגע בכנפו אל הלחם | ||
ואל הנזיד ואל היין ואל שמן ואל כל מאכל | ואל הנזיד ואל היין ואל שמן ואל כל מאכל | ||
היקדש ויענו הכהנים ויאמרו לא]] (יקדש) | היקדש ויענו הכהנים ויאמרו לא]] (יקדש) | ||
{{שומר דף בבלי|ואמר}} | {{שומר דף בבלי|ואמר}} | ||
גרסה מ־00:35, 15 ביולי 2020
דם שאינו נשפך כמים אינו מכשיר מתקיף לה רב שמואל בר אמי הרי דם התמצית דנשפך כמים ואינו מכשיר אמר ליה ר' זירא הנח לדם התמצית דאפי' בחולין נמי לא מכשיר קבלה מיניה רב שמואל בר אמי דאמר רחמנא רק חזק לבלתי אכול הדם כי הדם הוא הנפש דם שהנפש יוצאה בו קרוי דם דם שאין הנפש יוצאה בו אינו קרוי דם תא שמע דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה מדרבנן ודלא כר' יוסי בן יועזר איש צרידה ת"ש על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב שנטמא בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בצבור מדרבנן ודלא (כיוסף)[1] בן יועזר איש צרידה ת"ש ונשא אהרן את עון הקדשים וכי איזה עון הוא נושא אם עון פיגול הרי כבר נאמר לא ירצה אם עון נותר הרי כבר נאמר לא יחשב הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה בציבור מאי לאו טומאת דם אמר רב פפא לא טומאת קמצים תא שמע הן ישא איש בשר קדש בכנף בגדו ונגע בכנפו אל הלחם ואל הנזיד ואל היין ואל שמן ואל כל מאכל היקדש ויענו הכהנים ויאמרו לא (יקדש)
- ↑ [צ"ל כר' יוסי]. מסורת הש"ס