עריכת הדף "
אלשיך/שיר השירים/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''הנך יפה וכו'.''' כהתימו יתברך לדבר אל בנות ירושלים בל ידחקו את ישראל בגלות טרם יכונו לגאול מאליהם והשיב אמריו למו על שאלתם הנמשכת מאמרו יתברך אל תשובת שאלת ישראל באומרם סוב דמה לך דודי לצבי וכו' שהוא ישיב ידמה כמאז במצרים לצבי וכו' למהר הגאולה עתה כמאז ואמר הנך יפה וכו' כלומר אל תדמי בנפשך שאת עתה כהיותך ביציאת מצרים שקראתיך בסיני רעיתי והיית ככלה בתוך חופת' כי הלא הנך יפה כשהיית רעיתי בסיני במ"ת וגם אח"כ אחר העוותך בעגל הנך יפה כי לא לך תתייחס מעשה העגל רק לערב רב וגם שקצת מישראל טעו גם הם אחר העגל אחר העשותו הנה הנם קלים שבעם שעינים להם ולא יראו באמת כי טח מראות עיניהם אך השלמים אשר ה' קורא אותם עיני העדה הנה היו כיונים הבלתי ממירים בת זוגם וזהו עיניך יונים שלא המירוני כיונה שלא תמיר בן זוגה וש"ת כי גם לעושי העגל יחשבו העינים שלהם שלא מיחו הגדולים ביד העושים וא"כ איפה מאי רבותייהו מינן שהיטבת חסדך עמהם להשרות שכינתך עליהם ולא תעשה כן עמנו גם עתה דע לך כי לא יאשמו על שלא מיחו ביד העושים ונאספו איש תוך אהלו וזהו מבעד לצמתך כפרש"י שהיא השבכה והקשורים כלו' עם היות שדרך העינים להיות מהשבכה ולחוץ ולא בתוכה ועיניך לא כן היו רק מבעד לצמתך שהוא תוך השבכה כפי' רש"י כי נאספו תוך אהליהם ולא יצאו לישע עמם לא יאשמו בעצם כי זה היה למה ששערך כעדר העזים שגלשו ונמרט כחן בהר הגלעד הם לבן ואחיו שתקעו אהליהם בהר הגלעד וידביקו את יעקב והתיש שם הוא יתברך כחן באמור אליו השמר לך מדבר עם יעקב מטוב וכו' ואלמלא כן היה עם לבבן לעקור את הכל כן היה שערך לבבם לעקור את ישראל ח"ו להכשילם או לאבד את כל המוחים בידם כאשר עשו לחור וזהו שערך שהם הערב רב הדומים לשער שהוא מותר ופסולת הגוף כן הם מותר ופסולת בישר' היו כעדר העזי' לבן ואחיו שגלשו מהר גלעד כי לבן ביקש לעקור את הכל לולא גלה אותם שם הוא יתברך והתיש כחם באמור אליו השמ' לך מדבר עם יעקב וכו' כן גם הערב רב היו מבקשים לעקור את כל הבא למחות ועד נאמן חור כמדובר באופן שלא היה לו דרך למחות כי כל אשר יקרב למחות היה מסתכן ובזה יתכן החילוק מן העיני' קודם לשער שלמעלה מהן כי ישבח מה שמעיקר הגוף ויגנה המותר:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף