עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/קנח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ג== [ג] '''יטול ידיו וכו'.''' מספיקא, כן כתב הרוקח סימן שכ"ח דמשמע כן בחולין דף ק"ז ובנחלת צבי תמה על הרוקח דאיתא בש"ס מהו לאכול במפה, תא שמע כשנתנו לר' צדוק אוכל פחות מכביצה נטל במפה ואכלו חוץ לסוכה מאי לאו הא כביצה בעי נטילה, דילמא הא כביצה בעי סוכה, הרי מבואר אף למאי דבעי למידחא דילמא וכו' דלא בעי נטילה ואי משום שאכל על ידי המפה איכא למישמע שבעי נטילה, אם כן תיקשי לדידיה למה שכתב בסימן רפ"ג, (וס"ל) [וזה לשונו] דעל פחות מכביצה אין צריך נטילה, כדאמרינן בסוכה, עד כאן, הא שם נמי הביא ראיה הש"ס הא דר' צדוק דנטל במפה ובלא זה דבריו סותרים אהדדי דבסימן רפ"ג פסק דאין צריך נטילה ובסימן שכ"ח פסק דצריך נטילה מספק עד כאן דבריו בקצרה. ולעניות דעתי ליישב הכל דיפה דקדק הרוקח דלמאי דדחי בחולין אם כן אף ביותר מכביצה סגי במפה דמפה הוא כמו נטילה דאם לא כן מאי קא משמע לן מתניתין דנטל במפה וכי אתא לאשמועינן שר' צדוק נהג נקיות, אלא דאשמועינן אגב במאי דתנא ונטל במפה דפחות מכביצה צריך נטילה דמפה ונטילה חדא הוא, אבל בסוכה דף כ"ז דקאמר דילמא פחות מכביצה לא בעי נטילה וכו', ואם כן מפה לא מהני במקום נטילה כדפירשו תוס' שם ד"ה הא וכו', אם כן אמרינן דקא משמע לן מתניתין דבפחות מכביצה אין צריך נטילה מדנטל במפה ודו"ק. גם מה שכתב בנחלת צבי ודברי רוקח סותרים, אישתמיטתיה דברי לחם חמודות בחולין דף רכ"ב דבסימן רפ"ג כתב הרוקח לענין חיוב ושיברך על נטילת ידים. אך קשה הא כתב הרוקח שם זה לשונו, בחולין משמע האוכל במפה צריך נטילת ידים, עד כאן, ואם כן מדנטל ר' צדוק במפה פחות מכביצה אלמא דלא בעי נטילת ידים. ואפשר דרוקח מספיקא קאמר דבעי נטילת ידים במפה והכא לחומרא, אלא דקשה דאם כן הוה ליה לפסוק דלא יברך, וגם ממסקנא דחולין משמע דודאי בעי נטילת ידים וכדמשמע לקמן סימן קס"ג בבית יוסף עיין שם. ונראה לי דאפשר דאף אם בפחות מכביצה בעינן נטילת ידים, מכל מקום יש לומר הא דנטל ר' צדוק היינו משום דכהן היה והתירו מפה לאוכלי תרומה כמו שכתבו תוס' שם, והא דנקט פחות מכביצה היינו משום סוכה וברכה, ואף שראיתי בתוס' יומא דף ע"ט ד"ה הא וכו' דלא התירו אלא בתרומה ולא בחולין, נראה לי דהיינו למאי דהוכרח הש"ס בסוכה לומר לאביי ורב יוסף דפחות מכביצה קאי על נטילה, אבל אם אפשר לומר דלא קאי על נטילה עדיף לומר התירו מפה לכהנים אף בחולין. והשתא ניחא לי דלא לסתרו דברי תוס' בחולין שם ד"ה מאי וכו' ותוס' יומא דלכאורה תמוה ודו"ק היטב:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף