12,955
עריכות
כ"ה באוצר יד החיים
(תיקון קישור) |
(כ"ה באוצר יד החיים) |
||
| שורה 35: | שורה 35: | ||
ובגמרא בסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/צח/ב|צח:]]}} איתא: אמר רב נחמן, אי מן חייא הוא [- המשיח], כגון אנא. ובספר אוצר יד החיים, לרבי ישכר דוב באב"ד {{ממ|[[אוצר י"ד החיים/תקל|אות תקל]]}} הביא דברי המצפה איתן על הגמרא בסוטה הנ"ל, שציין לדברי הגמרא בשבת שהיה שם אמורא ששמו 'אנא', וכבר קדמו הגר"א ז"ל. ועפ"ז כתב האוצר יד החיים לבאר גם את דברי רב נחמן בסנהדרין, שכוונתו שאם משיח מן החיים הרי הוא בכגון 'אנא' האמורא. | ובגמרא בסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/צח/ב|צח:]]}} איתא: אמר רב נחמן, אי מן חייא הוא [- המשיח], כגון אנא. ובספר אוצר יד החיים, לרבי ישכר דוב באב"ד {{ממ|[[אוצר י"ד החיים/תקל|אות תקל]]}} הביא דברי המצפה איתן על הגמרא בסוטה הנ"ל, שציין לדברי הגמרא בשבת שהיה שם אמורא ששמו 'אנא', וכבר קדמו הגר"א ז"ל. ועפ"ז כתב האוצר יד החיים לבאר גם את דברי רב נחמן בסנהדרין, שכוונתו שאם משיח מן החיים הרי הוא בכגון 'אנא' האמורא. | ||
עוד ציין הגר"י באב"ד לדברי הגמרא במסכת בכורות {{ממ|[[בבלי/בכורות/לז/א|לז.]]}} על דברי ר' חייא בר עמרם: ג' מתירין את הנדר במקום שאין חכם. ומבארת הגמרא: לאפוקי מדרבי יהודה, דתניא הפרת נדרים בשלשה, רבי יהודה אומר אחד מהם חכם. והיינו שלדברי ר' חייא בר עמרם במקום שיש חכם אין צריך שלשה אלא אותו אחד מפר לבדו. ומבררת הגמרא: כגון מאן [- הוי אותו חכם. [[רש"י/בכורות/לז/א|רש"י]]], אמר רב נחמן, כגון אנא, ע"כ. ואף כאן כוונת האוצר יד החיים להציע שאין כוונת רב נחמן ל'אני' אלא ל'אנא' האמורא. ואמנם ציין גם לדברי הר"ן בנדרים {{ממ|[[ר"ן/נדרים/ | עוד ציין הגר"י באב"ד לדברי הגמרא במסכת בכורות {{ממ|[[בבלי/בכורות/לז/א|לז.]]}} על דברי ר' חייא בר עמרם: ג' מתירין את הנדר במקום שאין חכם. ומבארת הגמרא: לאפוקי מדרבי יהודה, דתניא הפרת נדרים בשלשה, רבי יהודה אומר אחד מהם חכם. והיינו שלדברי ר' חייא בר עמרם במקום שיש חכם אין צריך שלשה אלא אותו אחד מפר לבדו. ומבררת הגמרא: כגון מאן [- הוי אותו חכם. [[רש"י/בכורות/לז/א|רש"י]]], אמר רב נחמן, כגון אנא, ע"כ. ואף כאן כוונת האוצר יד החיים להציע שאין כוונת רב נחמן ל'אני' אלא ל'אנא' האמורא. ואמנם ציין גם לדברי הר"ן בנדרים {{ממ|[[ר"ן/נדרים/ח/ב|ח:]]}} שביאר דברי הגמרא כפשוטה שכוונת רב נחמן לעצמו. ובספר ויען שאול {{ממ|כללי הש"ס והפוסקים סימן ה אות ה}} הוסיף שגם מדברי התוספות בבכורות שם {{ממ|[[תוספות/בכורות/לז/א|ד"ה רבי יהודה]]}} מבואר שלמדו דברי הגמרא כפשוטה שכוונת רב נחמן לעצמו ולא לאמורא בשם זה. | ||
ומעניין לציין למה שכתב בספר חמדת אברהם {{ממ|בכורות שם}} שכוונת רב נחמן באומרו 'כגון אנא' לרב נחמן בר יעקב, כי הוא אמר על עצמו במסכת פסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קה/ב|קה:]]}} 'אנא לא חכימא אנא' - ולכך רמז רב נחמן שחכם כמותו הוא החכם המתיר את הנדר. | ומעניין לציין למה שכתב בספר חמדת אברהם {{ממ|בכורות שם}} שכוונת רב נחמן באומרו 'כגון אנא' לרב נחמן בר יעקב, כי הוא אמר על עצמו במסכת פסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קה/ב|קה:]]}} 'אנא לא חכימא אנא' - ולכך רמז רב נחמן שחכם כמותו הוא החכם המתיר את הנדר. | ||