עריכת הדף "
אולם המשפט/חושן משפט/רסב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
===שם=== '''ו[כש]הוא (ש)מקפיד על חלוקו להופכו.''' אז מהדרינן לי' בטביעות עין [כמבואר ב[[בבלי/שבת/קיד/א|שבת קיד, א]]]. ועי' ב"י [אות כא] שתמה שלא הביאו זה כל הפוסקים. ולולי דמסתפינא הי' נראה, ע"פ דברי התוס' בחולין {{ממ|[[תוספות/חולין/צו/א#ולא|דף צ"ו ע"א ד"ה ולא]]}} דהא דאמרינן שם דלא מהדרינן אבידה בט"ע [והיינו ע"כ אפי' לת"ח דמהימנינן ליה, כדמוכח סוגיא שם], היינו בטביעות עין כל דהו, ובאבידה בעינן דוקא טביעות עינא גמור עי"ש, והנה הא דאמר שיהי' מקפיד על חלוקו, נראה ברור דאינו משום לתא דנאמנות, דלא מהימנינן ליה כשאינו זהיר בכל מדות דת"ח, דא"כ הו"ל כללא שיהיה זהיר בכל מדות חכמים ולמה פרט זה טפי מכל הדברים, ומסתבר לפרש דאינו אלא לענין? גוף סמיכת טביעות עין שאינו טועה בדמיונו, דאם חזינן שרגיל לדקדק להקפיד על הפיכת חלוקו סמכינן על טביעות עין דידיה, ואי לאו הכי חיישינן דילמא טועה בטביעות עין שלו, וזה ברור . והנה נראה ברור דבטביעות עינא גמור לא חיישינן כלל לטעות בכל אדם, דהרי מבואר שם בהדיא דקטלינן אטביעות עין דעדים, והרי כל ישראל כשרים להעיד ולא חיישינן לטעות, ובפרק גט פשוט [קסח, א] צורבא מרבנן דאזיל לקדושי אתתא לדבר עם הארץ בהדיה, ולא חיישינן גם בעם הארץ שיטעה בטביעות עין דידיה, ועל כרחך דהא דבעי דמקפיד על חלוקו שם קאי אטביעות עינא כל דהו כההוא דחולין, דבכה"ג דחזינן דמקפיד על חלוקו מהדרינן ליה אפילו בטביעות עינא כל דהו, והא דחולין ע"כ קאי בסתם צורבא מרבנן דל"מ בטביעות עינא כל דהו, אף דהוא נאמן מ"מ חיישינן שטועה כמש"כ התוס', אבל לטביעות עינא גמור אין אנו צריכין לזה. [ובזה מיושב דברי הט"ז ביו"ד ריש סי' ס"ג [סק"א] דכתב לחלק בהא דסמכינן בטביעות עינא בבשר שנתעלם מן העין ולא סמכינן באבידה, וכתב משום דבשר שנתעלם מן העין הוי מדרבנן, ועי' פמ"ג שתמה עליו [דמדברי הרמב"ן {{ממ|[[רמב"ן/חולין/צה/א|חולין צה.]]}} והרשב"א {{ממ|[[רשב"א/חולין/צו/א|שם צו.]]}} מבואר דמשום חמדת ממון חיישינן שמשקר ע"ש]. דכונתו שם אטביעות עין כל דהו דלא מהני באבידה [לסתם צורבא מרבנן אלא לת"ח שמדקדק להפוך חלוקו], אף דאינו מחשש משקר אלא דחיישינן שמא טעה, ולא חיישינן לזה בבשר שנתעלם מן העין, ומשום הכי הוצרך לחלק דהכא משום דהוי מדרבנן וכדברי התוס' שם עי"ש היטב]. וא"כ לדידן דודאי דאין אנו בקיאין בטביעות עינא כל דהו, ובעי דוקא טביעות עינא גמור לא הוצרכו להביא זה, ודו"ק. <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף