גליוני הש"ס/קידושין/סו/ב

גליוני הש"ס קידושין סו ב

דף ס"ו ע"ב

ונודע שהוא בן גרושה כו' שעבודתו כשירה. נ"ב מ"מ צריך להחזיר מעות פדיון בכור אם נתנו לו והבכורים צריכין פדיון מחדש, שו"ת חות יאיר סי' קי"ג וע"ש ועיין רש"י מכות י"ב א' ד"ה פועל ידיו תרצה ודע דבחידושי הארכתי בטעם חלל שלא נודע דעבודתו כשיר' וארשום כאן מעט מזעיר דפסול חללות משום דחלל לאו זרעא דאהרן הוא, עיין יבמות ע"ד ב' וע"כ אין יורש מאהרן עניין הכהונה וע"כ לפי המבואר בספרא בהר פרשה ו' בריתא ה' דכל המוחזק אחר אדם שהוא בנו יורש מקרא דוהתנחלתם אותם לבניכם אחריכם ומשמע דאפי' באמת אינו בנו מ"מ כ"ז שלא ידענו זה יורש מפאת ההחזקה לכן ה"נ כ"ז שלא ידענו החללות הרי הי' מוחזק בזרע אהרן ויורשו והוי כהן גמור ועפי"ז י"ל גם בכהני זמן הזה דהוי כהנים גמורים וכמובן ועפ"י ספרא הנ"ל מסתלק פלפול האחרונים בכל ירושת בן דניחוש דילמא לאו אביו הוא ואין הולכין בממון אחר הרוב דלספרא הנ"ל מפאת ההחזקה לבד הוי יורש וודאי והארכתי מאוד בחידושי וכעת ראיתי בשו"ת רדב"ז ח"ג סי' תתקצ"ב ע"ש מ"ש אלא וודאי כיוון דהוחזק שהוא אחיו יורש כל היכא דלא ידעי' אם יש לו יורש קרוב מזה וכשיבא היותר קרוב מוציאין מזה ונותנין לו וליכא הכא לא זילותא דבי דינא ולא דבר שאינו מתוקן שהרי באותה שעה שלא היינו יודעים לו יורש אחר מתוקן הי' כו' עכ"ל והי' לו ז"ל להביא הספרא הנ"ל שעפ"י הספרא דבריו מדוקדקים טפי דמוחזק אחריו הוא יורש וודאי מגזה"כ ואפי' אם האמת אינו כן מ"מ כיון שאנחנו לא ידענו ואצלנו מוחזק ביורשו הוא יורשו וודאי שההחזקה הוא המורשת לא עצמיות הקורבה וגם חידוש על הרדב"ז שלא הביא דברי החידושי אגודה שבסוף שו"ת מהרי"ו שכ' שם במס' בבא בתרא פ' חזקת וז"ל לר"י נ' גירסת ר"ח לסוף אייתי ראי' דאיהו קרוב ולא גרסי' דקריב טפי כו' לפי גירסא זו אם מת אדם נכרי והביא אחד עדים שהוא קרובו ואין אנו יודעים שום אחד שהוא קרובו יותר לו הנחלה עכ"ל וע"ע שו"ת הרא"ש כלל פ"ו אות ט' וחידוש ג"כ שלא הביא ספרא הנ"ל:

אתה דימיקו כו' ואני דמיתיו כו' נראה למי דומה אי דומה כו' נדונינו כו' התחיל ר"ט לדון כו'. נ"ב כזה במנחות ע"ט א':

את בריתי שלום כשהוא שלם כו' והא שלום כתי'. נ"ב עיין כריתות ה' ב' שלום שהי' שלם במעשיו ולא פריך שם והא שלום כתי' וצע"ק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף