גליוני הש"ס/יבמות/נג/ב

גליוני הש"ס יבמות נג ב

דף נ"ג ע"ב

כיון דחליצה דאוריתא מידע ידעי. נ"ב עיין דוגמתו נדה ס"ח ב' ורבנן בדאוריתא לא מיחלף וע"ש:

והיא קמכוונה למצוה. נ"ב מוכח דמצות יבום היא גם על היבמה ועיין כתובות ס"ד א' מ"ש שומרת יבם דלא דאמרי' זיל לא מפקדת ומוכח דאין המצוה על היבמה ועיין שו"ת הרשב"א המיוחסות סי' קפ"ט דעיקר מצות יבום משום פרי' ורבי' ע"ש וא"כ אשה דפטורה מפ"ו אין לה להתחייב ואף שהייבום הוא להשלים מצות פ"ו של אח המת מ"מ הרי כתי' רק להקים שם לאחיו ומניין לנו לחייב אותה להקים שם הבעל אחרי שאין היא מצווה כלל בעיקר מצות פ"ו וה"ז דוגמת ערבות דכתבו ראשונים דאין ערבות רק על מה שמחויב בעצמו ועיין ספר עיטור ביכורים על התוספתא במכלתין פרק ד' ה"א ד"ה בגדולה עש"ה ועמ"ש לעיל מ"ב ב' בשם שו"ת רד"ך וע"ע שו"ת מהר"י מינץ סי' י' דכ' וז"ל והיינו מפרשים דבריו (של הר' אליהו מזרחי ע"ש] שרצונו לומר במקום שצריך לקיים פ"ו היינו במקום ייבום כו' עכ"ל כוונתו דמ"ש הרא"ם במקום שצריך לקיים פ"ו כוונתו אמקום ייבום וקרי לייבום קיום פ"ו עש"ה וא"כ משמע נמי דעתו ז"ל דמצות יבום משום פ"ו הוא וכרשב"א הנ"ל וע"ש במהר"י מינץ בכל התשובה ודעתו שם דמצות יבום גדולה טפי ממצות פ"ו עש"ה וע"ע שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' קנ"ז שכ' שם תוך דבריו בעניין שהאשה חייבת ללכת אחר הבעל וז"ל ואפי' ביבמה דמצוה עליה דיבם רמיא דאיתתא לא מיפקדא אפ"ו אמרי' והיבמה הולכת אחר היבם כו' עכ"ל:

אין אונס לערוה לפי שאין קישוי אלא לדעת. נ"ב עיין שו"ת מהרי"ט סי' כ"א:

אלא בישן. נ"ב עיין שאילת יעב"ץ ח"ב סי' מ"ט עש"ה ויש להביא קצת ראי' דישן אינו מוליד מכריתות י"א א' רש"י ד"ה וכי מכוין דכ' דאינו מתכוון אינו מוליד ע"ש בתוס' דתמהו דמנא ליה הא ונ' דכוונת רש"י על הגמ' שם ע"ב מתכוון שלא כדרכה כו' כאינו מתכוון דשכבת זרע כתי' וס"ל לרש"י דהאי דש"ז כתי' קאי אתרוייהו אשלא כדרכה ואין מתכוון דטעם פטור שניהם משום דש"ז כתי' וזהו הדמיון שלא כדרכה לאינו מתכוון דשניהם פטורים מטעם אחד וא"כ מדאמר שם בתר הכי ניעור שלא כדרכה דפטורין כישן מ"ט שכבת זרע כתי' מוכח דגם ישן אין ראוי להזריע ובפשיטות יש ראי' מרש"י כריתות הנ"ל דישן אינו מוליד כיון דלרש"י אינו מתכוון דהיינו נפל מן הגג כו' אינו מוליד ע"ש א"כ ישן נמי הרי הוא אינו מתכוון כמבואר כאן להלן נ"ד א' בגמ' ובתוד"ה ישן אולם הראי' ממעשה דלוט לכאורה אין עליה תשובה וע"כ צ"ע על רש"י כריתות הנ"ל וגם על התוס' דהקשו מאן לימא לן כו' ע"ש ועדיפא מינה ה"ל להקשות דמפורש להיפוך במעשה דלוט:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף