גליוני הש"ס/ראש השנה/לב/א
גליוני הש"ס 
ראש השנה לב א
רחמנא אמר אידכר. נ"ב ע' חידושי הר"ן דכ' רחמנא אמר לאו דווקא דהא כל הני ברכות מדרבנן בעלמא נינהו כו' אלא משום דרבנן תקנוהו ואסמכינהו אקראי כו' ודכוותה הא דאמרי' בפ"ק אמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות זכרונות ושופרות עכ"ל וע' תוס' ב"מ צ"ב ב' ד"ה לא זכי לי' רחמנא דכ' לאו דווקא נקט רחמנא דמדרבנן הוי מציאת קטן ושכרו לאביו אלא כלומר לא זכי לי' רבנן וריב"ן גריס לא זכו לי' רבנן א"נ נקט רחמנא משום בתו דמה"ת מעשי ידי' שלו כו' עכ"ל ואולם בהך דב"מ הוא דרבנן שאין לו אסמכתא בקרא ולא דמי לכאן דיש לו אסמכתא ושייך טפי ל' רחמנא וע"ע ב"ב י"א א' אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע אתה אמרת כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא ע"ש ברש"י דמשום דיש ללמוד דבר זה מקרא דקול דמי אחיך דדרשי' דמו ודם זריעותיו קאמר אתה אמרת ע"ש ואין זה מדוקדק כ"כ דזהו רק דרש ונלמד מקרא אבל אין מתיישב ע"ז ל' אתה אמרת כל המקיים כו' כיון שלא נאמר כל' זה בתורה זולת אם נאמר דכיון דאיתיהיב קרא למידרש כמאן דאיתמר בהדיא דמי כהך דסנהדרין פ"ט א' כיון דאיתיהיב ק"ו למידרש כמאן דאיתמר לי' דמי ואולם לענד"נ פשוט דכיון דנאמר ל' זה ממש במשנה דסנהדרין ל"ז א' וכל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא והקב"ה מסכים על דברי חכמים והויין דברי חכמים דברי השי"ת ושפיר שייך ל' אתה אמרת כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא כיון שנאמר במשנה דסנהדרין כך והוא כהך דאמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות כו' הואיל וחכמים אמרו כך:
דהואיל ואישתני אישתני. נ"ב דוגמתו בבא בתרא ט"ו א' וע' מה שדימה לכאן בשו"ת מהר"י ברונא סי' ט"ז:
מפני מה לא נאמר שבתון שבתון שבו פתח הכתוב תחלה. נ"ב ע' פירש"י דכ' דהמלאכה עיקר וע' תוספתא פרק ב' ששם נאמר מפני מה לא נאמר שבתון שבתון שכן הוא פוגע בשביתה ראשון ונ' הכוונה דהשביתה חלה מיד כשקידש היום משא"כ מלכיות זכרונות ושופרות וקידוש היום דנאמרים ונעשים אח"כ והוא כהך דברכות נ"א ב' וכבר קידש היום ועדיין יין לא בא:
כנגד שבעה רקיעים. נ"ב כזה מנחות ל"ט א':
רש"י ד"ה בני אלים. לישנא דתקיפי כמו ואת אילי הארץ לקח. נ"ב כוונתו לגמ' יבמות כ"א א':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |