בנין ציון/ב/לא
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה אלטאנא בחדש אדר תרי"ח לפ"ק
- להרב מו"ה פנחס שיפפער נ"י בק"ק לעמבערג יע"א:
מה ששאל מר ממני ליישב לו דעת הרמב"ם שפסק בה' תמידין ומוספין (פ' ה' ה' ט"ז) הגיע זמן הלחם להסירו וכו' ע"ש והוא מדברי ר"א במנחות (ד' ח') דמסקינן אליבי' כיון שהגיע זמנה לפרוק כמאן דפרקה דמי ובה' פסולי המוקדשין (פ' י"א הלכה י"ח) פסק וכן אם הפריש ד' קומצין וכו' ע"ש והוא מדברי רמי בר חמא במנחות (דף י"א) דמסקינן שם מה"ד כיון דבריר קומץ דידה כיון שהגיע זמנה לפורקה כמאן דפריקה דמי קמ"ל ע"ש הרי דפסק כמ"ד דלא אמרינן כמאן דמפרקה דמי וא"כ היאך פסק (בה' תו"מ) כר"א:
לענ"ד יש ליישב דהרמב"ם סבר כיון דהגמ' מייתא דר"א ומימרא דרמי בר חמא בלי חולק לכן אין פלוגתא ביניהם ומה דקאמר על דברי רב"ח מהו דתימא כיון דבריר וכו' קמ"ל אין הפי' דקמ"ל דלא אמרינן סברא זו דכמאן דפריקא דמי אלא דקמ"ל דלענין הוקבעו דוקא לא אמרינן ובאמת סברה רבה איכא דלא נימא כן דבשלמא בהא דר' אלעזר שאין פסול בקומץ רק בלחם אבל הבזיכין הן כהלכה שפיר שייך לומר דבריר קומץ דידי' וכיון שהגיע הזמן לסלק כמאן דפריקה דמיא אבל בהפריש ד' קומצין לב' בזיכין שאין הקומץ כתיקונה שהרי יש בו פסול משום ריבה לא שייך דבריר קומץ דידי' משעה שהגיע זמן הסילוק לפסול אפילו סילק ב' קומצין קודם שסילק הבזיכין אלא אדרבה אמרינן מדהסיר ב' הקומצין שהי' מרבה שלא כדין קודם שסילק הבזיכין מזה נראה דעדיין לא היה הגעת הזמן כפריקה ולכן רק ס"ד הי' לומר כן ולזה קמ"ל דלא אמרינן לגבי הא כפריקה דמי אבל בהא דר' אלעזר ודאי אמרינן כיון שהי' הקומץ כתיקנו.
כנלע"ד הקטן יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |