עץ הדר/ה
|
< הקודם · הבא > |
ומה שהוצרך הלבוש להקדים שאיסור הרכבה נוהג ג"כ בב"נ, הוא ניחא אם נימא דהדברים מגיעים מצד בעיא דר"ל, אבל אם מצד כל שתיעבתי כתבנו לעיל (אות ב') מה שיש לתמוה בזה, ומה שיש לישב. וי"ל עוד דעיקר הדבר הוא שלומדים מכלאי בהמה, ע"כ יש לדחות דשאני כלאי בהמה דיש מ"ד דאסור לב"נ ג"כ ע"כ אין ללמוד איסור שיש בו קולא זו, דאינו נוהג אצל ב"נ מאיסור הנוהג ג"כ אצל ב"נ, די"ל דמשו"ה הוי מאיס טפי. ע"כ מקדים דלמ"ד דהרבעת בהמה אסורה לב"נ, איהו ג"כ ס"ל דהרכבת אילן ג"כ אסורה, ולפ"ז י"ל דאם נאמר להקל אי הוי דרבנן מאיס לגבוה מטעם דדילמא קי"ל כפשטא דגמרא ותוס' (סנהדרין ס' א' הנ"ל), דאין ב"נ מצווים על הרכבה, דבזה לא יוחלט עדיין ההיתר דמ"ד דאינם מצווים על הרכבה ס"ל ג"כ דאינם מצווים על הרבעה, א"כ שוב אנו למדים מכלאי בהמה דאסור, דליכא פרכא דמה לכלאי בהמה שכן אסורים ג"כ לב"נ, דלדידי' הרבעת בהמה ג"כ אינה אסורה להם, ומ"מ מאיס לגבוה, וה"נ להרכבה באילן דאפילו אם אינה אסורה לב"נ ג"כ אסורה ומאיס לגבוה.
והנה אפי' מצד הטעם דמצוה הבאה בעבירה, אע"ג דבעי' שתבוא המצוה ע"י העבירה (עי' תוס' ב"ק ס"ז א' ד"ה אמר עולא), מ"מ בכה"ג דהרכבה אליבא דהה"מ (בפ"ח מהלכות לולב) דס"ל דהרמב"ם גורס באשרה דמשה לענין מצוה הבב"ע וס"ל דמיירי בנטעו בתחילה לכך והיינו כיון דנתהוה עיקר האילן ע"י העבירה חשוב מצוה הבב"ע אפילו כשלא נעשתה המצוה עכשיו ע"י העבירה, א"כ הה"ד גבי מורכב חשיב כה"ג מהבב"ע. אלא דזהו רק אם נאמר דיש כאן איסור לב"נ, וי"ל דהוי ס"ס לחומרא, שמא מצד מהבב"ע, ואת"ל דאין כאן מהבב"ע י"ל דאסור מטעם מאיס לגבוה כה"ג דכלאי בהמה, או כה"ג דר"ל.
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |