שיירי קרבן/עירובין/ז/ה

שיירי קרבן עירובין ז ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלא תאמר אינו כסותר אוהלים וכו'. בקונטר' פירשתי דלכך יש לאסור ליתן לתוך הקופה ועי"ל דה"ק דלכך מותר ליתן לתוך הקופה לפי שאינו אלא כסומך אוהלים וכן ראיתי שפירש המג"א בסימן שע"ב סעיף י"ט אך לשון הירושלמי משמע כמו שפירשתי בקונטריס:

הדא אמרה שאין מטלטלין מחצר לחצר. בקונט' הגהתי שמבטלין מחצר לחצר והוא הנכון ובבבלי ד' ע"ט איתא נמי להך ברייתא וקשה למה לא פריך מינה לשמואל דאמר בדף ס"ו ע"ב אין ביטול רשות מחצר לחצר וי"ל דהיינו דקמשני בבבלי אברייתא זו ה"ק או נועל את ביתו או מבטל את רשותו ואב"א לעולם תרתי כיון דדש ביה אתי לטלטולי וחדא לר"י דאמר יש ביטול רשות מחצר לחצר וחדא לשמואל וה"ק לשמואל למה לא סגי בנועל לחוד משום דכיון דדש ביה אתי לטלטולי לפיכך צריך נמי לבטלן. ורש"י פירש בד"ה ואב"א לעולם תרתי ולענין היתר חבירו בחדא סגי ומיהו לדידיה בעי מיעבד הרחקה דלא ליתיה לטלטולי וה"ה דס"ל להאי תנא בכל מבטלי רשות בעי לנעול ע"כ וכבר תמהו עליו בתוספות והרא"ש ע"ש ולפמ"ש ניחא דודאי במקום שביטול מהני א"צ לנעול אבל הכא אליבא דשמואל אין הביטול מהני דאין מבטלין מחצר לחצר ועיקר תקנה היא הנעילה ולכך צריך לבטל דאף שנועל אם אינו מבטל בפירוש לא מהני משום דדש ביה אבל לאחר הביטול כבר הסיעו מלבו וזה דבר נאה ומתקבל מאוד ומסכים לדעת הפוסקים הראשונים:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף