שיירי קרבן/שבת/יא/א

שיירי קרבן שבת יא א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

והוא שנחה מרה"ר לרה"י. כתבו תוס' במס' גיטין דף ע"ט ע"א אהא דתנן התם היה עומדת על ראש הגג וכו' וא"ר אבא כמאן כר' דאמר קלוטה כמי שהונחה דמי תימא דנקט ר' דלא איירי אלא ברה"י מקורה וביתא כמאן דמליא דמי ודר"ע ה"ל למנקט דאית ליה קלוטה כמו שהונחה דמיא אפילו ברה"ר ונראה דהשתא ס"ד דטעמא דר' לאו משום קירוי אלא משום מחיצה אית ליה כמאן דמליא דמיא ולהכי קאמר כמאן כר' דכר"ע לא מיתוקמא מדמצרכה מחיצות החיצונות עודפות ולר"ע אית ליה דכמו שהונחה דמיא אפילו ברה"ר אלא ודאי כר' מוקמת לה ומשני אפילו תימא רבנן וכו' ולפ"ז יכול להיות טעמא דר' משום קירוי ע"כ ולפי דברי הירושלמי דאף לר"ע בעינן שינוח ברה"י השני וכדמסיק בסמוך לא חייב ר"ע אלא ע"י רה"י השני ובגט אפילו לא נח כלל כגון שנשרף קודם שתנוח הוה גט ואע"ג דראוי לנוח שם מיהו לא נח א"כ לא מצי לאוקמי כר"ע והרשב"א בחי' מסיים בה אלא ודאי כרבי אתיא וכו' דרך מחיצות ואי משום דר' בעי מקורה ההיא אמוראי נינהו דקאמרי הכי התם וכו' ובירושלמי מצאתי דמקשו לה וכו' ע"ש וקשה הא שמואל הוא דקאמר בגיטין כגון שהיו מחיצות התחתונות וכו' ושמואל הוא דמוקי ליה לר' ברה"י מקורה דוקא ולדידיה ודאי קשיא וי"ל דה"ק ר' אבא לעולא כמאן כר' דכר"ע וכרבנן לא אתיא אלא כר' וע"כ לרבי לא בעינן מקורה וקשיא דשמואל אדשמואל. ומדברי תוס' בשבת דף ה' ע"א אהא דגרסי' התם רב ושמואל אמרי תרווייהו לא מחייב ר' אלא ברה"י מקורה נראה לרשב"א דמשמע ליה מדלא נקט מרה"י לרה"י ורה"ר באמצע כמו בפלוגתא דרבי עקיבא ורבנן וההיא דגיטין פרק הזורק גבי היתה עומד' על ראש הגג וכו' וקאמר כמאן כר' וכו' לא סברה דרב ושמואל דהכא דאמר דלא חייב ר' אלא ברה"י מקורה ולדידהו צריך לשנויי התם משום אינטורי וכו' ע"כ משמע דלא פי' קושית הש"ס בגיטין כמו שפירשתי. אך מ"מ קשה מנ"ל לרב ושמואל דאיירי במקורה דלמא מחיצות הוא דבעי אבל לא מקורה ולכך נקט רה"י וי"ל דס"ל לרב ושמואל דאין חילוק בין מחיצות לרה"ר ודוחק. וע"ק מאי קשיא להו מהאי דגיטין דלמא כר"ע מיתוקמא מתני' דגיטין ולא בעינן גם בגיטין מחיצות וא"ל דלשמואל לחוד מיהת קשיא האי דגיטין דאיהו קאמר התם דבעינן מחיצות הא גם לשמואל איכא למימר דאף לר"ע בעינן או מחיצות או רה"ר מקורה דבלא"ה לא אמרינין קלוטה כמי שהונחה דמיא והא דאמר בשבת דף ה' המעביר חפץ ד' אמות ברה"ר מקורה פטור לפי שאינו דומה לדגלי מדבר רב הוא דקאמר הכי התם אבל שמואל אפשר דסובר דאף ברה"ר מקורה חייב כדי לאוקמי מתני כר"ע ולרב בלא"ה ל"ק מתני' כדכתיבנא. מיהו לפמ"ש תוס' דדייק להו דר' ברה"י מקורה איירי מדלא קאמר כמו ר"ע א"כ ע"כ ר"ע לאו במקורה איירי וי"ל דזהו כוונת המשך דברי הרשב"א מתחלה קאמר דדייק להו לרב ושמואל מדר"ע ואח"כ כתב וההיא דגיטין וכו' דהשתא איכא לשנויי כדשנינן וכל זה לפי שיטת תוס' דמצי לאוקמי מתניתין דגיטין כר"ע:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף