שיירי קרבן/שבת/א/יא

שיירי קרבן שבת א יא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בית המוקד וכו'. פירשתי בקונט' הואיל ורצפה מקדשת דכתיב ביום ההוא וגומר כך פירשו רש"י והר"ן ותימא דהאי קרא בשלמה כתיב ודוד הוא דקידש הרצפה כמפורש בזבחים פרק שני דף כ"ד ע"א וכן פירש רש"י התם וכתבו תוס' שם אע"ג דשלמה בנה הבית דוד קידשה:

כיני מתניתא אף בפחמין כל שהן. ודייק ליה דאל"כ קשיא פחמין מאן דכר שמיה אלא ודאי מילתא באנפי נפשיה קאמר ולאו לאפלוגי את"ק ומפני כך פסק הטור כר"י וקשה מ"ש פחמין דנקט הא ארבע נינהו דסגי בכל שהוא ואף קש ושל גבבא כדקתני בברייתא בבבלי ופסק כן הטור שם ואפשר לומר דנקט פחמין וכ"ש הנך. ולא ידעתי למה השמיטו הטור והש"ע דשל רבב ושל גבינה סגי בכל שהן וצ"ע וראיתי בש"ג שכתב על דברי הטור ומהתימה עליו למה פסק כר"י דיחידאה הוא ולית הלכתא כוותיה ועוד דהא רב יוסף תני מה הן הדברים שדי שיאחוז בהן האור בכ"ש ולא קחשיב פתמין משמע דלית הלכתא כר"י הנה הקושיא הראשונה כבר נתישבה בדברי הפוסקים וכמש"ל וקושיא שניה תימא היא בעיני דתיקשי ליה נמי למה לא קחשיב רב יוסף של קש ושל גבבא וכל הפוסקים פסקו שהן בכ"ש אעכ"ל דרב יוסף תני ושייר או דלית הלכתא כהך ברייתא דתני הנך ארבע ותו לא א"כ אין מכאן קושיא על הטור:

הדרן עלך יציאות השבת

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף