רידב"ז/שקלים/ו/ד

רידב"ז שקלים ו ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לבונה לא יפחות מקומץ נאמר כאן אזכרה ונאמר להלן אזכרה מה אזכרה האמור להלן מלא קומץ אף אזכרה האמור כאן מלא קומץ. פי' דילפינן אזכרה דלחה"פ מאזכרה דמנחה וכן איתא בת"כ פ' אמור ע"ש ופריך אי מה אזכרה האמורה להלן ב' קומצין אף כאן ב' קומצין פי' גבי לחם הפנים בעינן ב' קומצין אף הכא גבי סתם לבונה בעינן ב' קומצין א"ר אילא כלום למדו לקומץ אלא ממנחת חוטא מה להלן קומץ החסר פסול אף הכא קומץ החסר פסול ע"כ פי' הסוגיא הזאת נבאר בהקדם דקדוק גדול בתחילה גרסינן תיבת מלא האמור להלן מלא קומץ אף אזכרה האמור כאן מלא קומץ ולבסוף גבי א"ר אילא לא גרסינן מלא אלא קומץ סתם אמר ר"א כלום למדו לקומץ אלא ממנחת חוטא למה לא נקט מלא קומץ ועוד קשה הת"כ דגרסינן שם בפ' אמור ר"ש אמר נאמר כאן אזכרה פי' בלחם הפנים ונאמר להלן אזכרה מה אזכרה האמור להלן פי' במנחה מלא קומץ אף אזכרה האמור כאן מלא קומץ מלמד שהיא טעונה ב' קומצים מלא קומץ לסדר הזה ומלא קומץ לסדר הזה ע"כ ולכאורה צריך ביאור גדול בהא דמסיק מלמד שהיא טעונה ב' קומצים מאי שייך ללמוד על ב' קומצים הלא ב' קומצים מפורש בתורה בהדיא ומאי ילפינן מכאן לענין ב' קומצים. ע"כ נראה לפענ"ד דה"פ דהנה במס' מנחות דף ק"ו גרסינן גבי לבונה לא יפחות מקומץ וקמץ הכהן בקומצו מסולת המנחה ומשמנה ואת כל הלבונה מקיש לבונה להרמה דמנחה מה להלן קומץ אף כאן קומץ. וגרסינן במס' יומא דף מ"ז ע"א מלא קומצו יכול מבורץ פי' רש"י ז"ל יבצבוץ מכל צד ויצא ת"ל בקומצו אי בקומצו יכול יקמוץ בראשי אצבעותיו פירש"י ז"ל וכל כמה דמיחסר טפי מעלי ת"ל מלא קומצו כיצד עושה חופן כו' ע"ש ובירושלמי יומא פ"ה מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל בקומצו אי בקומצו יכול בראשי אצבעותיו ת"ל מלא קומצו הא כיצד כו' תמן את אמר מלא קומצו בקומצו והכא את אמר מלא חפניו פי' דהתם גבי מנחה מלא קומצו פי' מבורץ רק משום דכתיב בקומצו ידעינן דאינו מבורץ א"כ הכא דכתיב מלא חפניו פשיטא דע"כ צריך להיות מבורץ וע"ז אמר ר' יעקב בר אחא ר' סימון בשם ריב"ל מה להלן קומץ החסר פסול אף כאן קומץ החסר פסול פי' דהא חזינן דהא דכתב רחמנא מלא קומצו לאו דהכונה שיהא מבורץ אלא לאפוקי שלא יהא בקומצו דהוא קומץ החסר פסול אף כאן דהא דכתיב מלא חפניו לאו לאורי לן שיהא מלא פי' מבורץ אלא לאפוקי שלא יהא בחפניו דהוא קומץ החסר פסול. וכיון דזכינן לזה מרווח לן שמעתתא בע"ה דהנה קס"ד דבני הישיבה הא דיליף ר"ש בת"כ אזכרה אזכרה לחם הפנים ממנחה מה להלן מלא הקומץ אף כאן מלא קומץ תיבת מלא לאו לדיוקא הוא אלא שיגרא דלישנא הוא מלא קומץ ועיקר הלימוד הוא על קומץ גופיה ע"כ סברי מימר דילפינן ג"ש לחם הפנים ממנחה וכל דבר הלמד בג"ש חוזר ומלמד בבנין אב כדאיתא במס' זבחים דף מ"ט ע"ש וא"כ ילפינן לבונה בעלמא מלחם הפנים וע"כ סברי מימר דהוא טעמא דתנא דמתני' דאמר לבונה לא יפחות מקומץ הוא משום דילפינן מלחם הפנים ולבונה דלחם הפנים ילפינן מג"ש ממנחה כן היו סברין בני הישיבה וע"ז פריך הגמ' א"כ דלבונה לא יפחות מקומץ ילפינן מלחם הפנים א"כ מה להלן ב' קומצין אף כאן בעלמא נמי בעינן ב' קומצין וע"ז א"ר אילא דז"א דכלום למדו לקומץ אלא ממנחת חוטא כדאיתא בבבלי דף ק"ו במס' מנחות ואך הא דבעינן למילף לחם הפנים בג"ש דאזכרה אזכרה הוא לענין זה על מלא קומץ דמה להלן קומץ החסר פסול אף כאן קומץ החסר פסול פי' דבעינן מלא קומץ ע"ז צריכין למילף אזכרה אזכרה ממנחת נדבה דאמור בה מלא קומצו דאי מקרא דילפינן לבונה ממנחת חוטא במס' מנחות דף ק"ו הנ"ל הוא מקרא דבקומצו והרים ממנו בקומצו מסולת המנחה משמנה ואת כל הלבונה מקיש לבונה להרמה דמנחה מה להלן קומץ אף לבונה קומץ ואיזה קומץ מבואר שם הוא קומץ החסר ואף דבמנחה גופה ילפינן בהיקישא מנחת חוטא ממנחת נדבה דכתיב בה מלא קומצו אבל הא קי"ל דדבר הלמד בהיקש אינו חוזר ומלמד בהיקש דמנחת חוטא גופה הוקש למנחת נדבה ולבונה הוקש למנחת חוטא א"כ לא נוכל למילף על מלא קומצו רק על בקומצו לבד א"כ ה"א דהכא קומץ החסר פי' בקומצו כשר ע"ז יליף ר"ש ג"ש דאזכרה אזכרה ממנחת נדבה דבעינן מלא קומצו וקומץ החסר פסול והשתא ילפינן שפיר בבנין אב מלחם הפנים דדבר הלמד בג"ש חוזר ומלמד בבנין אב א"כ ילפינן לבונה דבכ"מ דקומץ החסר פסול מעכשיו אין להקשות אי מה לחם הפנים בעינן ב' קומצין אף בכ"מ בעינן ב' קומצין ז"א דכלום למדו לעיקר הקומץ גבי לבונה אלא ממנחת חוטא וע"כ ידעינן דסגי קומץ אחד ומלחם הפנים ילפינן רק דקומץ החסר פסול ועכשיו נתבאר היטב הא דבר"א לא גרסי כלום למדו למלא קומץ אלא ממנחת חוטא אלא לקומץ סתמא ועכשיו ניחא סיומא דת"כ כיון דילפינן דבעינן מלא קומץ א"כ ע"כ מכאן אתה למד דבעינן ב' קומצים מלא הקומץ לסדר הזה ומלא הקומץ לסדר הזה דאי לא היו צריכין מלא קומץ אלא בקומצו וקומץ החסר כשר א"כ כ"כ דמיחסר טפי מעלי א"כ לא היה צריך ב' קומצין דהא הכא גבי לחם הפנים לא ילפינן למצות מעשה הקמיצה אלא לשיעורא וכיון דכ"כ דמיחסר טפי מעלי א"כ יניח גרגיר אחד לבונה על סדר זה וגרגיר אחד לבונה על סדר זה ודי אבל מדילפינן דבעינן מלא קומץ א"כ ע"כ צריך ב' שיעורין מלא הקומץ לסדר זה ומלא קומץ לסדר זה וע"ז מסיים אמר ר"י מילתיה דר"א אמרה המתנדב לבונה מביאה בקומצו של כהן פי' כיון דילפינן ממנחה א"כ ע"כ צריך שיעור קומץ כהן דהתם במנחה כתיב כהן משא"כ לבני הישיבה דילפינן מלחם הפנים והתם לא כתיב כהן חזקיה בשם ר' ירמיה אפילו בקומץ הבעלים דזה לא ילפינן ממנחה דבעינן שיעורא דקומץ כהן ודי בקומץ הבעלים ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף