קרבן העדה/עירובין/י/י

קרבן העדה עירובין י י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' נגר. כעין בריח שתוחבי' בכתלים או באסקופה לנעול בו הדלת:

קלוסטרא. שראשו עבה וראוי לבוכנא לכתוש ולשחוק בו פלפלין ואע"ג דתורת כלי עליו אוסר ר' לעזר אא"כ קשור ותלוי בדלת:

ור"י מתיר. דתורת כלי עליו משום גלוסטרא ולא מיחזי כבונה:

נגר הנגרר. שקשור בדלת אבל אינו תלוי שהחבל ארוך ומתוך שנגרר אינו נראה כקשור וכשאין בראשו גלוסטרא קאמר:

נועלין בו במקדש. דשבות בעלמא הוא ואינו בונה ממש הואיל וקשור הוא אלא הואיל ונגרר מיחזי כבונה ואין שבות דרבנן במקדש דלא גזרו שם:

והמונח. שאינו קשור כלל הוי בנין ממש ור"י סבר לאו בנין ממש הוא אלא דומה לבנין ובמקדש לא גזרו שבות:

גמ' כדברי המתיר. דהיינו ר' יוסי:

עושה נגר טפל לקלוסטרא. כדפרישית במתני' איזהו נגר. הנגרר דתני במתני' אע"פ שאינו תלוי. למעלה מן הארץ אלא הוא נגרר על הארץ בראשו התחתון:

משכני חילפיי. משך אותי חכם ששמו חילפיי:

והראני. נגר של בית רבי:

אתי' דיחידאה דהכא. ר' יהודה דאמר הכא נגרר מותר במדינה:

כסתמא דתמן. כחכמים שבמתני' דפ' כל הכלים דאמרו בין כך ובין כך פוקקין בו:

ודיחידאה דתמן. ר' אליעזר דמתני' דהתם דאמר בזמן שקשור ותלוי פוקקין בו אבל נגר אין פוקקין בו:

כסתמא. דהכא כת"ק דמתני' דאמר נגר הנגרר נועלין בו במקדש אבל לא במדינה:

היך עבדין עובדא. הלכתא מאי כיון דאיכא תרי סתמא דסתרי אהדדי:

ה"ג אתא ר' חונא בשם ר' שמואל הלכה כר' יהודה עד שיהא קשור בדלת. וה"פ עד שיהא קשור בדלת עצמה דמוכח שפיר דלנגר עביד ליה אבל אם קשור במזוזות הפתח לא מהני:

בדבר שהוא יכול להעמידו. שיהא החבל חזק כל כך שלא יפול מקשירתו:

ה"ג נגרייא דר"א הוה קטיר בגמי. פי' היו קשורים בדלת בגמי שאינו דבר חזק:

נשמט אסור. שנפסק החבל שהוא קשור בו והאגד בדלת והנגר מונח בקרן זוית כשהוא פותח את הדלת אסור:

נקמז. שהותר אגדו שאם ירצה לסתום בו לא יהא ניכר אגדו. ויש מפרשים נקמז שנכנס הנגר בחור האסקופה ונפחת אותו החור ויוצא הנגר לצד הקרקע ונועץ בקרקע ועד השתא איירי כשהאסקופה גבוה ואין החור ניקב עד לארץ:

מדדהו בראשי אצבעותיו. ללשון ראשון ה"פ מדדהו עם החבל הקשור בו שיהא ניכר שהיה קשור בו וללשון השני ה"פ מדדהו בראשי אצבעותיו שלא יהא ניכר כבונה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף