שו"ת מהר"ם אלשקר/קט
|
< הקודם · הבא > |
שאלה יפרש לי מורי אבי ורבי מה הכונה באמרם במדרש תנחומא והביא הדברים הרב בעל אורח חיים בהלכו' ר"ה ולקחתם לכם ביום הראשון וכי ראשון הוא והלא בט"ו הוא אלא מאי ראשון ראשון לחשבון עונות וכו' וקשיא לי והלא לא קאי אראשון דהחדש אלא אראשון של חג: ואיכא מאן דמתרין דהכי קאמ' וכי אראשון של חג קרי ליה בתורה ראשון והא לא קרי ליה אלא ט"ו אלא מאי ראשון ראשון לחשבון עונו': ולא ניחא לי דאע"ג דקרי לעיקר המועד בפרש' פנחס ובפרש' אמור ט"ו היינו לעיקר המועד ובתר הכי כתי' תחוג את חג יי' שבעת ימים ביום הראשון שבתון וביום השמיני שבתון וסמיך ליה ולקחתם לכם לכם ביום הראשון וגו' ושמחתם לפני יי' אלהיכם שבעת ימים: וע"כ לא קאי אלא אראשון של חג:
תשובה עיקרן של דברים דהכי קאמר וכי ראשון הוא כלומר ראשון לכל שבעת הימים דהיינו יום ארבעה עשר והלא אינו אלא בט"ו אלא מאי ראשון וכו' וכדאמרי' בריש פ"ק דפסחים אמ' רב נחמן ראשון דמעיקרא משמע דאמר קרא הראשון אדם תולד כלו' קודם לאדם הראשון אלא מעתה ולקחתם לכם ביום הראשון ה"נ ראשון דמעיקרא משמ' וכו' אלא מהני ראשון דכת' במקרא לא תותיב לרב נחמן כלומ' דהאי ראשון דכת' בהו לאו למשמעותיה קא אתי אלא מבעי ליה לכדתנא דבי רבי ישמעאל וכו' וחד מינייהו האי הראשון דילן וה"נ איכא למימ' הכא בהאי דרשא דלא אתא האי ראשון למשמעותיה דהיינו קודם השבעה אלא לומ' מאי ראשון ראשון לחשבון עונות משל למדינה וכו': כמו שכתב הרב ז"ל שם ושלום כנפש אביך משה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |