שו"ת מבי"ט/ג/לב
|
< הקודם · הבא > |
שאלה קהל שהסכימו הסכמה וכתבו וחתמו וקבלו שבועות וחרמות וכל אלות להסיר את ראובן אשר מקדמת דנא היה שייך בעל העלילות ושלא ישתרר שום אדם עוד עד שלש שנים רצופות לא באונס ולא ברצון לא בחלויי' ופתויים וערמות או ביד רמה בכח האומות ותחבולות כי אם שמעון הטוב בעיניהם לצאת ולבא ישגיח בכל פרטי זוטי זוטרתי ימים ולילות כי אותו ראו צדיק לפניה' לא נמצא עולה בשפתיו אשם גזלות אשם מעילות ואם גם הוא יטה לדרך לא טוב ירדפוהו ייסרוהו יעבירוהו משררתו יורידוהו מגדולו' וישימו אחר תחתיו מי שלא היה שייך מימיו אך את ראובן לא ישימו בשום אופן כי ידעוהו בחנוהו כרום זולות ואם יקום שום איש לעשות ביד רמה בכח המלכות להיות שייך מלבד שלא יכנסו הקהילו' להתפלל עמהם יהיה פתו פת כותי ויינו יין נסך ולא ימנה לכל דבר שבקדוש' במנין הקהילו' עוד הסכימו שלא תהי' התר' להסכמה זאת כ"א ברשות כל החתומים ופירשו עוד שאם א' מן החתומי' יהרהר על ההתרה לא תחול ההתרה כלל ובהמשך זמן מועט בא ראובן במפעליו הרעי' ומעלליו לא טובים ואיים וגזם ונעשה שייך וברוב פתוייו נטו מטו קצת מהחתומים או מרצונם או מפחד ואיומים התירו והנשארים החתומים צועקים בשוקים הנאנחי' והנאנקים לאמר מדוע לא תקימו את דברתכם והנה קמתם הסכמתכם שלא תופר ותנתק קשר ההסכמה כי אם בהסכמת כלנו וכאשר אסרנו במנין כך התרתנו במנין ועוד שלא נמצא שום חטא ואשמה בשמעון ועוד אפילו אם המצא ימצא שום פשע ועון בשמעון הסכמנו לשום אחר תחתיו מי שלא היה שייך מימיו שהכונה שראובן לא ישתרר עלינו עוד ואיך לא מחיתם את ראובן העושה ביד רמה ילמדנו רבינו נר ישראל עמוד הימיני אליך תלויות עינינו להורו' וללמד בני יהוד' דרך ישכן אור ואל יכשלו בעונם כי ההסכמה הזאת היא קיימת אחרי שלא הודו בה כל החתומים וגם לא נמצא עולה בשמעון כלל. עוד הוסיף ראובן לעשו' בכח איומיו והשביע את שמעון נזירו' שמשון שלא יהיה שייך בחלב וכל באי שער עירנו הכרנו באונסו בגופו ובממונו בממונו שהלשין והוציא יותר מת"ק פרחים ובגופו מה שאין הלבלר יוכל לכתוב וכבוד אלהי' הסתר דבר יודיענו אם חל הנזירות באונס הזה ועוד שאינו מנפש וחפץ הנשבע ופיו דבר ולבו רחוק ממנו ועוד שהרי מושבע ועומד הוא בהסכמת שתי הקהילו' לשרת ולעבוד שלש שני' רצופות על הכל יאיר עינינו ויוציאנו ממחשכי הזמן ושלום רב על כל ישראל ועל רבנן:
תשובה כיון שכתו' בהסכמה שקבלו החתומי' עליהם גזרת נח"ש להסיר את ראובן ולקבל את שמעון לג' שנים אם לא ימצא כל פסול במלאכתו השייכות שאם ימצאנו יעמידו אחר שלא היה שייך מעולם וכל מה שיקום תוך הזמן הנז' להיות שייך יבדלו ממנו והיה פתו פת כותיים ולא יהיה התרה לחומרא כי אם מדעת כל החתומים ועבר ראובן ופתה קצת מן החתומים ונעשה שייך שלא מדעת כל החתומי' הוא בכלל חומר הנז' פתו פת כותים וכו' ואם לא יוכלו להעבירו שתהיה ידו תקפה במלכות לא יכנסו בבית הכנסת כל זמן שהוא שייך ואינם יכולים להתיר כל זמן שא' יעכב בהתרה אפילו היה אחר מי שנתמנה שייך שלא מדעת כלם כ"ש ראובן עצמו שהעבירו כבר אותו ופרשו בהסכמה שאפילו שיסכימו כלם להתיר לאחר שיהיה שייך לא יתירו לראובן ונמצא עונשו כפליים עד שיסכימו כל החתומים אין גם אחד שיעכב בהתרה דרך כלל לשייך אחר ואח"כ יתירו לו אם ירצו בהסכמת כלם ובעוד שלא נעשה כך זה ראובן שהעמיד עצמו לשייך שלא בהתרת כלם כמו שכתבתי הוא בעונש הנזכר ואם עצמה ידו במלכות על כרחם לא יוכלו להתפלל עמו בבית הכנסת כמו שקבלו בהסכמה אלא שיכולים כלם להתיר גם זה שקבלו עליהם:
וקודם כל זה צריכים לעשות התרה על גזרת נח"ש שקבלו עליהם שיהיה שמעון שייך עליהם שלש שנים ולא אחר כיון שלא נמצא בו שום סבה להעבירו אלא שראובן הוא שהסירו לאונס עדיין בחומרא תוך הג' שנים ואם יעלה בידם להעביר את ראובן וירצו לעשות התרה להעמיד אחר הרשות בידם כמו שכתוב למעלה ונזירות שמשון שקבל שמעון שלא להיות שייך לא חל כלל כיון שהוא מפורסם לכל שהיה אנוס כמ"ש בהסכמה: נאם המבי"ט:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |