שדי חמד - פאת השדה/כללים/ד/ח
|
< הקודם · הבא > |
דאמר ר' פלוני הכי אמרינן באיזה דוכתי בש"ס ולא ידעינן בהי דוכתא אתמר מילתיה ציינתי בנדפס אות ס"ג לעיין בזה בשדי חמד מערכת הכף אות ע"ז ומפני סבה ראיתי להעתיק פה הכתוב שם וזהו כדאמר פלוני וכו' הכא נמי וכו' משמעות לשון זה הוא שידוע לנו שאותו פלוני אמר דבר זה על ענין אחר ומשם אנו למידין לדין זה וזמנין דבעי הש"ס היכא אתמר מילתיה דאותו פ' ואמר אהא וכו' כנודע ובדרך למודי מס' חולין ראיתי בדף קכ"ד סוף ע"א כדאמר רב פפא במרודד הכא נמי במרודד ולפי הנראה ע נזכר דברי ר"פ בשום מקום וחיפשתי בספרי בעלי הכללים במערכה זו ולא ראיתי מי שנתעורר בזה רק את זה חזה הוית בתשובה לרבינו האיי גאון בס' איי הים הנד"מ שנשאל בסי' קי"ט על מה שאמרו בפסחים דף ק"ה דאמר רב כשם ששבת קובעת וכו' ובבבא בתרא דף קס"ב ע"ב מסייע לחזקיה דאמר מילאוהו בקרובים כשר כי לא נמצאו מימרות אלו בדוכתא אחרינא ובתשובתו הוסיף הא דאמרינן בבבא מציעא דף ל"ב ע"א ולאו מי אתמר עלה וכו' וליתא אלא הכא בלחוד ועל כולם הוא אומר דלא קשיא דהכי אורחיה דש"ס בדוכתי טובא דמייתי שמועות שנאמרו בתוך המעשים וגופא דשמעתא לא נאמרה בדוכתא אחריתי דזמנין דאמרינן גופא והוו בה וזמנין דלא הוו בה דשבק לה ומההוא דוכתא בלחוד גמרי לה ולא צריך לאשכוחה בדוכתא אחריתי ויתר על כן משניות וברייתות דאמרין ת"ר ותניא ולא ידעינן היכא אמירן וכו' אלו תוד"ק וגאון עוזנו תנא ירושלמאה הרב המגיה כתב ליישב בזה קושיית התוס' בעירובין דף פ"ה ע"ב והר"ן בחידושיו לשבת צ"ז ע"א עיש"ב ולפי כלל זה לא נפלאת היא ליישב גם סוגייא דחולין הנ"ל אך קצת קשה על מה שכתב בההיא דמילאוהו בקרובים וכו' דלא אתמר בדוכתא אחריתי דהרי בגטין דף פ"ז מייתי לה הש"ס ויש לפרש כוונתו בדוחק קצת שוב ראיתי להרב משק ביתי במער' הדל"ת אות לק"ט שכתב דאשכחן דאמר בש"ס דאמר ר"פ וכו' ולא הוזכר רק באותו מקום וציין יד מלאכי אות רמ"ו גבי והוינן בה דאף דבדוכתה לא הוו בה כלום קאמר והוינן בה וכן ולאו מי אוקימנא וכו' והאמר ר' פלוני וכו' עיש"ב וציין לעיין בס' שיורי כנסת הגדולה ואין מצוי אצלי ושם הביא בשם הר"ן בחידושיו לחולין דף ק"ז ע"ב על מה שאמרו בש"ס וקשיא לן שני אמאי בלא תעשה וכו' דליתא להאי שקלא וטריא בשום דוכתא אלא אינהו הוו ידעי וכו' ועי"ש ולא ידעתי אם כן מאי קשיא ליה להר"ן בחידושיו לשבת צ"ז ע"א כמו שכתב בשמו הרב המגיה באיי הים הנ"ל (עיין מה שכתבתי במערכת העי"ן אות ע' ד"ה בתר דנא אם חידושי מס' שבת המיוחסים להר"ן הם מהר"ן עצמו וק"ל) ועוד הביא זה הי"מ הגדול דוכתי טובא דכתב רש"י ז"ל לא ידעינן היכא אתמר האי מילתא עי"ש ועיין עוד בברכות דף כ"ה ע"א כדאמר רב נחמן ב"י עד שיגמור עמוד ראשון וכו' ושם ע"ב ברש"י ד"ה אלא שמטריחין וכו' ובחולין דף מ"ו ע"ב ד"ה נצרר הדם ובס' משק ביתי הנ"ל בתיקוני ספרו הנקובים בשם משמרת הבית שהביא תשובת הגאונים שבס' נהרות דמשק והיא היא התשו' שבס' איי הים הנז"ל ודאתאן עלה מצאתי להרב כנסת הגדולה בחלק יו"ד סי' צ"ז הגב"י אות ג' שכתב דמצינו בש"ס כדאמר ר' פלוני וכו' הכי נמי וכו' אע"ג דלא אמרה אותו אמורא אלא על קושיא זו כמ"ש בפסחים דף ל"ו כדאמר רבינא כעין תורא וכו' ובסוטה דף מ' כדאמר רב הונא בעזרת נשים וכו' עי"ש ד"ק ומרן חיד"א שם בשיורי ברכה אות ה' הרבה להשיב על ראיותיו וכמו זר נחשב בעיניו מאי דקבעיה לכללא דנא עיש"ב ובהורמנותיה במר לדידי חזו לי דברי מרן הכנה"ג נכונים ונעלם מעיני קדשו דברי שו"ת הגאונים (שבס' נהרות דמשק הנ"ל) ויש סעד לדברי קדשם גם מש"ס חולין דף קכ"ד הנ"ל וגם בלאו הכי סברת הרב כנה"ג לא רחוקה היא לפום מאי דאסברוה ניהלן הראשונים הובאו דבריהם ביד מלאכי שם כמו שיראה הרואה ומרן החבי"ף בס' כל החיים הנד"מ במערכת וא"ו אות י"ג ציין לעיין בס' מזבח כפרה דף פ"ח ע"ג ד"ה הא ואינו בידי:
ובדבר זה כתב אלי ידידי הרה"ג מוהר"ר דוד שיפמאן הי"ו וז"ל שם מערכת ד' אות ס"ג דאמר פלוני ולא ידעינן היכא אתמר מילתי' צוה לעיין מערכת כ' שלא נדפס ואציגה עמו בזה דברשב"ם ב"ב ק"נ ב' ד"ה מברחת דאמר מר דאמרינן דאמר מר אפי' על ענין שאין כתוב בגמ' מפורש רק מדיוקא ויבמות ס"ה ב' דאמר מר יהודה וחזקי' אחי ואין זה עוד בשום מקום וקדושין ע"ב ב' דאמר מר כשמת ר"ע נולד ר' אי"ז בשום מקום זולתו סוטה ט' א' דאמר מר משנבנה מקדש ראשון נגנז אוה"מ אינו בשום מקום ב"מ קי"ז ב' ושמעינן ליה לר"י דאמר לא קני ופירש"י ושמעינן לי' הכא אשמועינן הכי פסחים קי"ו א' תוס' כולו צלי אע"ג דאמר התם ואמר ר"ח ובפרקין ליתי' דרך הגמרא כן תוס' סוטה מ' ע"ב ד"ה אמר מר לא ידעתי מקומו ומייתי לה פ"ק דתמיד ובי' יוחסין ופ"ב דיומא וכו' עי"ש ב"מ צ"ח א' תוס' דאמר רבא מנה לי בידך פי' ר"ת דדברי רבא בהאי לישנא לא מצינו עיקרה בגמרא ומיהו קבלנו מרבותינו דעיקרה פ' כל הנשבעין דאמר רבא כוותי' דר"א מסתברא מתוך שאין יכול לישבע משלם ויעויין עוד תוס' ע"ז כ"ב ע"ב ושם מ"ד ע"ב וזבחים כ"ב א' ורש"י שם ומנחות פ"ז ב' ד"ה שנתות ושם ק"ה ב' רש"י ותוס' וערכין תוס' ט"ז ע"ב ה"ג ובקידושין ע"ה ריש ע"ב רש"י וב"ב ל"ב א' רשב"ם ותוס' ופסחים ל"ד ב' רש"י ושם ע"ג ב' רש"י ויבמות ל"ד א' ולטעמיך לר"א דמחייב אכל כח ולא פורש בשום מקום ורש"י דייק לה מדיוקא וסוכה כ"ד א' הא אתמר עלה אמר ר"ה ברי' דר"י מעלה עשו בכפרה ואי"ז בשום מקום ונגד זה יש ההיפוך עירובין י"ד אמר אביי (אקרא) ש"מ גודשא תלתא ובשבת ל"ה א' (אמתניתין) אמר אביי ש"מ גודשא תילתא ובשני המקומות לא אמר הש"ס כדאמר אביי והגרי"ב בגליון שבת שם י"ב העיר ע"ז עכ"ד יצ"ו אמר המחבר אנכי לא פניתי לעיין בעושר בקיאותו ותיסגי לן אסהדותייהו דקמאי דאייתינא בעניותין דהכי אורחיה דש"ס בכמה דוכתי ודבריהם אין צריכים חיזוק:
ואם מלשון זה (דאמר ר' פלוני) מוכח דבעל השמועה הוא אמורא מדלא אמרו דתני ר' פלוני עיין במה שכתבתי בקונטריס זה ב[[שדי חמד - פאת השדה/כללים/א/קלה#יא|מערכת האל"ף אות קל"ה ס"ק י"א:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |