שדי חמד - פאת השדה/כללים/א/קכא

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־23:35, 4 באפריל 2023 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שדי חמד - פאת השדה TriangleArrow-Left.png כללים TriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png קכא

קכ"א) אין מזהירין מן הדין בנדפס באות כ"ו הבאתי כלליה דהרב המגיד בריש פרק ב' מהלכות מאכלות אסורות דאי איכא לאו הבא מכלל עשה מזהירין מן הדין ורשמתי לעיין בכמה ספרים ועתה ראיתי להזכיר דבר חדש והוא זה רבינו המשנה למלך שם הביא דברי הרמב"ם בס' המצות בשורש י"ד בהא דאמרו לא ענש הכתוב אלא אם כן הזהיר דכשהעונש מפורש יכולים להוציא האזהרה מן הדין ואין זה סותר אמרם אין מזהירין מן הדין כיון שהעונש מפורש וכתב דמי שסובר כלליה הרב המגיד דאי איכא עשה מזהירין כל שכן שיסבור דכי איכא עונש מזהירין והרמב"ן בשורש השני שסתר דברי הרמב"ם הללו פשיטא שיחלוק על דברי הרב המגיד עיין שם שלדבריו עשה מפורש לא עדיף מעונש מפורש. אמנם ידידי הגאון מוהר"ר דוד אורטינבארג מבארדיטשאב יצ"ו בס' הבהיר תהלה לדוד בקונטריס שהם וישפה (שבסוף חלק א') כתב ליישב קושית הרב שער המלך מזבחים דף ק"י ע"ב דאמרינן אין מזהירין מה"ד גבי ילפותא דאזהרה לשחוטי חוץ אף דהעונש מפורש דיש לומר דלא כתב הרמב"ם כן אלא לענין הכלל דלא ענש הכתוב וכו' אבל לא מהני להחשיבו מפני זה אזהרה גמורה למלקות אבל דבר הבא מק"ו שיש בו עשה מפורש מהני אף למלקות דהעשה עדיף בזה מהעונש עי"ש דב"ק:

עוד ראיתי בכלל זה (אין מזהירין מן הדין) להרב שיח יצחק בחידושיו ליומא דף ל' ע"ב במה שנחלקו בן זומא ור' יהודה בטעם הטבילה לטהור הנכנס למקדש דבן זומא אמר משום קל וחומר ומה המשנה מקודש לקודש וכו' טעון טבילה המשנה מחול לקודש וכו' לא כל שכן ור' יהודה אמר כדי שיזכור טומאה שבידו ואמרינן בגמרא דאיכא בינייהו למיקם בעשה לבן זומא קאי בעשה וכו' על זה כתב הרב מכאן ראיה מפורשת למה שנראה מדברי הרב המגיד סוף פרק כ' מהלכות שבת וכן כתב הרב לחם משנה שם דאף דאין מזהירין מן הדין מביאין עשה מה"ד כיון שאין בו מלקות וכמו שרמז הרב יד אהרן בכללים שבסוף ספרו אות יו"ד וציין לעיין למה שכתב בחידושיו לחגיגה ד' י"א ע"ב על דברי רש"י ד"ה לבתו ואין מצוי אצלי לעיין בדב"ק וגם איני מופנה כעת לעיין בספרי הכללים לראות אם הזכירו כלל זה ולפום ריהטא לדידי חזי דהכי מתבאר מסוגיא דמכות דבעינן לאתויי עשה דולו תהיה לאשה במאנס בקל וחומר ממוציא שם רע או איפכא במוציא שם רע בקל וחומר ממאנס עי"ש הרי דעשה מייתינן בקל וחומר ועל מה שהבאתי בנדפס באות שכ"ח קושיי' המפרשים בסוגייא דמסכת ביצה דף ז' ליכתוב רחמנא חמץ ולא בעי שאור וכו' דהא קיימא לן אין מזהירין מן הדין עיין במה שהבאתי בקונטריס הערות לכללים בסי' ד' אות ז' והגאון חקרי לב בזכרונותיו שבסוף ספר ישרי לב בדף צ"ה ע"ד אות ל"ד ציין בעיקר הכלל (אין מזהירין ועונשין מן הדין) מכו' דף י"ז הר"ן בנדרים לדף ד' ע"ב ד"ה תיתי מכות דף ה' ודף י"ד ד"ה ואידך יד אליאו ל"ט בבא קמא דף ד' בתוספו' אהג"ד יו"ד סי' פ"ו מוצל מאש סימן כ' תוספ' יום הכיפורים ד"י וד"יג זבחים דף ק"ו ועיין מ"ש בפ"ג דאבל הלכה י"ב יבמות דף ס"ח פסחים דף ס"ו וס"ז:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף