קרן אורה/מנחות/סב/א

קרן אורה מנחות סב א

דף ס"ב ע"א

גמרא אמר רבי כו' אלא מניח זבצ"ז ומניף משום דעל בסמוך הוא. ויש לדקדק מש"כ דלא פליג רבי לעיל גבי תנופה דשלמים דאפילו הלחם בצד האימורים יוצא ומ"ש התם דבעינן על ממש וגבי שתי הלחם עם הכבשים אמרינן על בסמוך וי"ל דהכא כיון דהכתוב שקול ע"כ אמרינן על בסמוך ומתקיים שניהם אבל גבי שלמים מפרשים על ממש כפשטיה אלא דמהא דאמר רבי גבי בזיכין על בסמוך משמע דלרבי פשטי' דעל משמע בסמוך אף על גב דליכא שום הכרח ואכתי תיקשי מהא דלא אמר לעיל על בסמוך וי"ל דהתם מדשני קרא וכתב תלתא קראי דלעיל בג' כהנים משמע דעל ממש קאמר ואתיא כולהו קראי שפיר כדאמרינן והרמב"ם ז"ל פסק כרבי גבי ב' הלחם וכן גבי בזיכין וכאבא שאול דמתניתין לקמן:

שם תוס' בד"ה במילואים כו' עיין ק"א ז"ל מש"כ שם ע"ז:

שם תוס' בד"ה כדי לעשות כו' שמא לא בכל תנופות עושין כן כו'. ועיין בת"כ דאיתא כן גם בתנופת חזה ושוק של שלמים וכן בכל התנופות:

שם גמרא ותנופות כמות שהן דברי רבי וחכמים אומרים בחזה ושוק ומסיק דפליגי אי דון מינה ומינה או דון מינה ואוקי באתרא ורבי סבר אוקי באתרא ואחר שחיטה ג"כ תנופתן כשהן שלימים ויש לדקדק א"כ למה פסק הרמב"ם ז"ל לעיל כרבי דתנופת כבשים ולחם הוא זבצ"ז דילמא רבי לטעמיה דתנופת שחוטין ג"כ אוקי באתרא ולהכי כי היכי דחיין תנופתן זבצ"ז ה"נ שחוטין אבל למאי דקי"ל הכא כרבנן דשחוטין אין מניף אלא חזה ושוק כשאר שלמים א"כ להא נמי נילף שיהי' כשלמי יחיד על ממש כמו בשלמי יחיד וכ"ש לרבינא דיליף משלמיהם לרבות שלמי ציבור וודאי מסתבר שיהי' הנפתן שוה לגמרי ועי' בדברי הרמב"ם ז"ל פ"ח מה' תמידים ובדברי הלח"מ ז"ל שם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף