קרן אורה/יבמות/ק/ב

קרן אורה יבמות ק ב

דף ק' ע"ב

מתני' הוא אונן עליהם והם אוננין עליו. עיין ברא"ש ז"ל במועד קטן שהוכיח ממתניתין דמתאבלין על הספיקות. ואין זה מוכח דאדרבא מדלא תנן במתניתין דמתאבלין. משמע דדווקא לענין אנינות דמה"ת הוא דמחמרינן מספק אבל לא לענין אבילות אלא דבגמרא אמרינן דאנינות דליקוט עצמו' ג"כ מחמרינן בספק אע"ג דאינו אלא מדרבנן כדמשמע בזבחים:

גמרא הכי קאמר ליה רחמנא לא תנסוב כותית ושפחה עיין מהרש"א ז"ל בח"א שכתב דשמעינן מהכא דאברהם אבינו נצטוה על השפחה. וכתב ליישב נישואי הגר ע"ש. וצ"ע דעובדת כוכבים מאי איכא למימר. והיכן מצינו שנצטוה בזה. וכבר האריכו מפרשי התורה בזה גם בנישואי כל השבטים. ועוד דע"כ הא דאמרינן דלא ליזל זרעך בתרה היינו אי נסיב עובדת כוכבים שלא נכנסה לדתו של אברהם אבינו. וא"כ מאי פריך הש"ס בסנהדרין פ' ד' מיתות אלא מעתה בני ישמעאל ליחייבו במילה. ויליף מקרא ביצחק כו'. ולמה לי קרא הא נסבי עובדת כוכבים ולא מיקרי זרעך. וצ"ע בזה במפרשי התורה:

בד"ה רש"י אלא לאו בזנות ששניהם באו עליה בזנות. עיין מהרש"א ז"ל. ועיין בב"ש סי' ו'. ועיין מ"שכ לעיל סוף פ' אלמנה גבי פלוגתא דרב ושמואל בארוס' שעיברה. ולדברי הראשונים ז"ל דס"ל דפילגש מותר בהדיוט הוי מצי הש"ס לאוקמי בפילגש דלא הוי דרך זנות ושריא לתרוייהו. ובירושלמי מוקי לה בשאנס הראשון. וכתב הק"ע דבאונס דלא שכיח לא גזרינן דהולד שתוקי. ולא משמע כן בש"ס דילן מדלא מוקמי הכי בש"ס דילן. וכן משמע בכתובות דאין חילוק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף