שדי חמד/כללים/א/קלט
|
< הקודם · הבא > |
קלט אמוראי נינהו אליבא דפ' מריש הוה משמע לי דלא שייך לומר כן אלא אם הוזכר שם אמורא שאמר כן משמיה דרב או שמואל או ר"י וכי ק"ל דרב או דשמואל או דר"י אדידיה אזי שייך לומר אמוראי נינהו וכו' אבל בתרי מילי דרב דסתרי אהדדי ולא הוזכר בשום חד מנייהו אמורא אחד דאמר משמיה דרב וכיוצא כיון דבתרי ממרי לא הוזכר אמורא אחר אלא רב לבדו וכיוצא לא שייך לומר אמוראי וכו' ועפ"י ס' זו הק' לי ע"ד הרב ל"ל בא"ח ד' ס"ד ע"ד שתי' לקו' הרתוי"ט פ"ד דפסחים מ"ג ממ"ש בשבת למ"ש בע"ז וכו' דאמוראי נינהו וכו' עי"ש:
אך ראיתי עתה להרב יד מלאכי בסי' תר"ס גבי תרי תנאי שהכריח דגם כשלא הוזכר בשם תנא אחר דאמר בשם התנא דק"ל אמרי' תרי תנאי וכו' עי"ש ומלבד דוכתי דמייתי הרב ז"ל בידו החזקה ה"ן עוד נבי"א דהכי איתא בברכות ג' ע"א קשיא דר"מ אדר"מ תרי תנאי וכו' וכן לגבי ר"א עי"ש ועיין תוס' ברכות ט' ע"א ד"ה לעולם ועיין שבת נ"א ע"ב ב' תנאי אליבא דר"י וכן פסחים צ"ה ע"ב. וכתובות ל"ח ע"ב גבי ר"ע ובתוס' נזיר מ"ט ע"ב סוד"ה ומשני. ובזבחים צ"א ע"ב ד"ה הא ר"י ונדה ד' ל' ד"ה שמע וא"כ כמו כן י"ל גבי שינויא דאמוראי נינהו דאף דלא הוזכר בשם אמורא אחר אמרי' אמוראי וכו' דמאי שנא. ומפורש מצאתי כן לגבי אמוראים עיין ב"מ י"ד ע"א אמאי דפריך דשמואל אדשמואל קאמר לימא מאן דאמר הא לא אמר הא עי"ש בדברי רש"י ובכן צדקו דברי הרב ל"ל ז"ל אלא דאין זה תירוץ פשוט דהא איכא מהראשונים דס"ל דלא אמרי' כן מסברא דנפשין עיין יד מלאכי סי' תרמ"ד גבי תרי תנאי ועיין הרשב"א שבת ל"ד מ' ע"א ופתח עינים ריש מגילה אמ"ש בש"ס זו דברי ר"ע וכו' גבי כללא דהלכה כסת"מ דחיקא ליה לשנויי מסברא דנפשין אמוראי נינהו ועיין מקנ"א מ"ב אות ס' ואות ס"א ודו"ק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |