שאילת שלום על השאילתות/קט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מ"ט הוי מיעוט אחר מיעוט וכו'. אהא דתנן בפ"א דערלה מ"ב אילן העולה מאיליו חייב פריך רב אחאי והא כתיב ונטעתם משמע דוקא דע"י נטיעה גדלה ולא כשעלה מאליו. [ועד כאן לא מצאתי באחד מהמפרשים שעמדו בקושיא חמורה זו] ומשני ההוא מבעי לי לכדתניא לכם וכו'. והנה בסוגיין פסחים (כג.) איתא מ"ט דת"ק דכתיב ונטעתם ליחיד משמע [דאין דרך רבים לנטוע ולכל חד וחד קאמר ונטעתם רש"י] לרבים לא משמע כתב רחמנא לכם להביא את הנטוע לרבים וקשיא ליה להגאון דמנליה דלמא כי היכי ונטעתם לכל חד וחד קאמר ה"נ לכם לכל חד וחד הוא דקאמר. ותו מלת להביא קצת בלתי מובן והל"ל כתב רחמנא לכם לרבים משמע. אלא ע"כ דגם לכם ליחיד משמע כלומר לכל חד וחד וא"כ מנליה לת"ק לחייב הנוטע לרבים ועוד קשיא ליה במה שמפרש בסוגיא ור' יהודה ונטעתם משמע בין לרבים בין ליחיד ולכם בין יחיד בין רבים משמע וכו' למה האריך כל כך והמ"ל בקוצר ורבי יהודה ונטעתם נמי משמע בין רבים בין יחיד הוי ריבוי אחר ריבוי וכו'. מפני כל אלה אסבריה גאון דודאי קושטא הכי דלת"ק הוי מלת לכם כמו מלת ונטעתם ליחיד משמע לרבי' לא משמע. והוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות וזהו כוונה אמיתית. בטעמא דיהיב גאון בשאלתות:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |