חתם סופר/שבועות/ג/ב

גרסה מ־23:05, 22 באפריל 2021 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רמב"ן
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש

שינון הדף בר"ת


חתם סופר TriangleArrow-Left.png שבועות TriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תוס' ד"ה וכדרבא כו' פי' ולית ליה דרבא כו' עי' מהרש"א שיצא להם זה מדלא קאמר אלא קסבר ר' ישמעאל ואכתי אינו מיושב דהל"ל אלא כיון דפליג אדרבא ע"כ ועוד דדוחק קצת דפליג אדם בהא דלשוא דומיא דשקר וגם קו' תוס' אינו מיושב קצת מה עלה על דעת הש"ס מתחלה דמייתו דרבא לחובתו לכן נלפע"ד דודאי ליכא מאן דפליג דלשוא אינו אלא לשעבר ולא להבא אך לר' ישמעאל אתי' להבא בק"ו ומה לשעבר דפטר מקרבן חייב במלקות להבא שחייב בקרבן אינו דין שחייב במלקות והמקשן שלא הבין הקשה אוכל ולא אוכל מאי מלקות איכא ומשני קסבר ר' ישמעאל דייקא לאו שאין בו מעשה לוקין עליו בשבועה דוקא מק"ו הנ"ל:

והנה לפ"ז לקמן פ"ג במתני' דפליגי ר"ע ור' ישמעאל בלשעבר ולהבא לענין קרבן ומסתמא הלכה כר"ע מחבירו והכא סתם לן רבי ב' שהן ד' לענין מלקות ע"כ לאו מק"ו הנ"ל דהרי ס"ל דבין לשעבר בין להבא איכא קרבן וגם ליכא למימר בשבועה לוקין להבא מלשוא ב' פעמים דלפי דברינו אין שום סברא דלשוא יהיה להבא ע"כ צ"ל דסתם משנה ס"ל בכל התורה לאו שאין בו מעשה לוקין עליו ודוקא לר' ישמעאל לא צריכין לומר אלא ולחזור משינויי דרבא בפירוש רבתה תורה כנ"ל משום דאיכא ק"ו כנ"ל אבל לסתם משנה ע"כ ס"ל בכל התורה לוקין עלין והשתא מקשה לר' יוחנן דס"ל הלכה כסתם משנה היינו שיסבור בכל התורה דלוקין אלאו שאין בו מעשה ושפיר משני נמי מהמותיר בטהור ולק"מ קושית מהרש"א עי' היטב כלפע"ד נכון אלא שלשון התוס' לא משמע קצת כן ודוק:

גמ' אי הכי קשי' דר' יוחנן אדר' יוחנן. עי' במכות ט"ו ע"א ס"ל לר' יוחנן דנכנס למקדש טמא אין לוקין עליו דה"ל לאו שקדמו עשה ופליג אמתני' דהתם ע"ש דאמר רבא כתיבא ותנינא רק דאשכח סתמא אחרינא אונס שגירש וא"כ השתא דסתם לן נמי תנא דמתני' דהכא דאיכא מלקות בידיעות הטומאה (דגם לר' ישמעאל אתאינן לכך עי' ד' ע"א תוספות ד"ה הא לאו מ"ש) ה"ל תרי סתמא במכות והכא בשבועות נגד סתמא דברייתא אונס שגירש. ועוד דהתם רבב"ח הוא בשם ר' יוחנן ואיהו ס"ל בר"פ א"ט הלכה כסתם משנה ועי' בחידושינו למסכת חולין ל"ד ע"ב מ"ש בזה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף