עץ יוסף על איכה רבה/ג/כג
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ירמיה אמר תרדוף באף ותשמידם מתחת שמי ה' ומשה כו'. פירוש מ"ש דמר אמר השמים ומר אמר שמי ה'. ולתרץ זה הביא תוספתא דשנינו במכילתא בפי' דתחת השמים משום מלתא דר"א דתני בסיפא ודייק לה מתחת שמי ה'. כדאפרש. ואגב אורחא מייתי נמי פלוגתייהו בכי מחה אמחה את זכר עמלק. כמו ששנויה שם ולשונה מעורב כאן עיין הנוסחא הברורה במכילתא עצמה:
עמלק כמשמעו זכר זה המן. אין להקשות היכי הקדים קרא רמז להמן קודם עמלק. הא המן ה' מאוחר בזמן. שיש לומר כיון דאינו מפורש אלא מריבוייא קאתי דלא היה צ"ל זכר להכי אין חשש שפעמים יקדים הכתוב מאי דאתי מרבוייא אע"פ שהוא מאוחר לפי הזמן:
מחה בעוה"ז אמחה לעוה"ב. מרבוי דמחה אמחה דרשינן מחה בעוה"ז ואמחה לעוה"ב שלא יה' לו חלק לעוה"ב. והיינו שאע"פ שימותו בחרב בעה"ז ואחר מותם ישפוטו בגיהנם מ"מ לא יהיה להם חנינה לזכות לתחיית המתים להיות לעבודת ישראל כשאר הזרים דכתיב בהו ועמדו זרים ורעו צאנכם וגו'. אי נמי אשמועינן שלא יתקבל א' מהם אם ירצה לבא במסורת הברית כדאיתא במכילתא על פסוק כי יד על כס יה שמביתו של עמלק לא יקבלו גרים לעתיד:
ולכל הדור ההוא. שכל צוררי ישראל אשר הו בדור ההוא אע"פ שאינן מעמלק ימחו כשימחה עמלק:
מתחת כנפיך ס"ת שנתת להם כו'. דהא דכתיב מתחת השמים. מפרש ליה מתחת רמז מתחת כנפיך. והשמים רמז לס"ת הנתון מן השמים ואע"ג דמאמר מתחת השמים דבר ה' הוא שאמר כי מחה אמחה וגו' מתחת השמים דה"ק קב"ה מחה אמחה מפני טענתך שאמרת מתחת השמים (יפ"ע):
ספר תורתך שנתת להם. אע"ג דאכתי לא נתנה להם התורה ואפי' עשרת הדברות אכתי לא נאמר להם עד סיני ומלחמת עמלק ברפידים היה. יש לומר דס"ת היינו מספור מעשה בראשית ושבעה מצות בני נח ומצות שנצטוו במרה כי נכתבו בספר קודם מ"ת כמ"ש רש"י גבי ויקח ספר הברית עי"ש:
שהן עתידין להתפזר כו'. קשה מאי טיבותא איכא בהא מילתא שיטעון מצד זה. וי"ל דמשום דע"י פזור ישראל בין עכו"ם שמו ית' נודע בגוים. כמ"ש בפסחים בפ' האשה גבי וזרעתיה לי בארץ ע"ש. ה"ק שאם זה יאבד את ישראל שעתידים להתפזר בין האומות לא יתקיים ענין זה ולפי דרש זה מפרש לקרא מתחת השמים מתחת כנפיך והשמים רמז לד' רוחות השמים:
אימתי יאבד כו'. והכוונה שפי' מתחת השמים כאשר תאבד עכו"ם ועובדיה מתחת השמים ודייק מדכתיב הכא מתחת שמי ה'. שפי' שאז יקראו שמו ה' כי יהיה ה' למלך בעולם לבדו שאין עכו"ם בעולם (יפ"ע):
אלא לעשות זכר לישראל. פירוש לא הביא ה' ענין זה אלא כדי שעל ידי הנס יזכר לדורות ענין עמלק על ידי שימי הפורים לא יעברו ונקרא במגילה מחיית עמלק שבאותו הדור ויתקיים זכור את אשר עשה לך עמלק אפילו בגלות שלא נוכל למחות. ואכתוב זאת זכרון קאי ר"נ עי"ש במכילתא:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |