רבי עקיבא איגר/קרבן פסח/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־15:51, 22 ביולי 2020 מאת מושך בשבט (שיחה | תרומות) (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט))
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

הבא >
מעבר לתחתית הדף


משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

לחם משנה
כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
ברכת אברהם
הר המוריה
חידושים ומקורים מנחת חינוך
יכהן פאר
יצחק ירנן
מעשה רקח
ציוני מהר"ן
קרית ספר
רבי עקיבא איגר
שער המלך
שרשי הים


מראי מקומות


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


רבי עקיבא איגרTriangleArrow-Left.png קרבן פסח TriangleArrow-Left.png א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ג[עריכה]

במל"מ סד"ה תנן בשם הרמב"ם בפה"מ והרע"ב דאע"ג דזר מקריב בבמה קטנה

אין טמא מקריב (נעה"ג) וכ"כ תוס' זבחים כ"ח: ד"ה מסתברא והביאו ראיה

ברורה מסוגי' מפורשת ברפ"ב דזבחים מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו בבמה.

ד[עריכה]

ברמב"ם

ואם שחטו אחר חצות קודם תמיד של בה"ע כשר ויהי' א' ממרס בדם

הפסח עד שיזרק דם התמיד (נעה"ג) מסקינן בזבחים די"א דזהו דוקא בקדם ושחט

התמיד מיד אחר שחיטת פסח אבל לכתחילה אם שחט הפסח זורק דמו ואח"כ שוחט

התמיד וזורקו. והכי כ' רבינו (פ"ט ח"ג מתמידין).

ה[עריכה]

ברמב"ם

השוחט את הפסח בזמנו והי' לו

כזית חמץ ברשותו לוקה (נעה"ג) ע' בר"ש פ"א מ"ח דכלים במ"ש ועוד מקודש

לכמה דברים לענין שוחט את התודה לפנים מן החומה ולחמה חוץ לחומה ולענין

שוחט על החמץ לר"י דאמר חוץ לבית פאגי כו' ותמי' נשגבה דלענין חמץ לא

תלי' בחומת ירושלים דאף אם החמץ בביתו חייב לר"י ורק לענין לא קדש הלחם

אם הוא חוץ לחומת בית פאגי דשם אין מקום מקודש וצלע"ג.

אם

הי' ברשות וכו' כזית חמץ (נעה"ג) כך מפורש בירושלמי דהשיעור הוא כזית.

בלח"מ וא"ת הא פסק רבינו ז"ל בהלכות סנהדרין דהת"ס

לש"ה (נעה"ג) בגנת וורדים (סוף כלל כ"ג) השיג דהא אדרבא שם (פ"א) מבואר

דס"ל לרבינו ז"ל דהת"ס שמה התראה, וכן הקשה בס' קול בן לוי.

במל"מ (בסה"ד) הניח בצ"ע דבירושלמי משמע דשוחט פסח על החמץ צריכין

קרא להכשירו ובלא תאפה חמץ צריכין קרא לפסלו (נעה"ג) לענ"ד י"ל דדוקא

בשחיטת הפסח עה"ה מסברא ראוי לפסלו או משום דכ"מ דא"ר ל"ת אי עביד לא

מהני וכדמשמע להדי' (בתוס' תמורה ד: ד"ה אמר רבא) משא"כ בההיא דלא תאפה

כיון דבאמת ילפינן מקרא דמחמץ פסולה פטור גם ילפינן שחייב על כל עשי'

ועשי' שבה על הלישה בפ"ע ועל האפי' בפ"ע א"כ כי היכי דלא נצטרך לחלק

בין פסול דמחמת דבר אחר לפסול מחמת חימוץ נוכיח באמת דבדיעבד כשרים

המנחות והוא מחמץ כשרה ודו"ק.


·
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.