רלב"ג - ביאור המילות/שמות/לג

רלב"ג - ביאור המילות ‏ שמות לג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

וכבר שבה זאת הנבואה למשה במאמר יותר מבואר ואמר אליו השם יתע' לך עלה מזה אתה וישראל אל ארץ כנען שנשבעתי לאבותיה' שהיא ארץ חלב ודבש ומזה הצד לבד ירשו הארץ כי אינם ראוים לזה מצד עצמם:

ב

ושלחתי לפניך מלאך. והוא מה שסודר לישראל מההשגחה מפני האבות ואגרש האומות ההם כי לא אעלה בקרבך שתדבק השגחתי בכם מצד עצמכם כי אתם קשה עורף לצאת מהדעות הנפסדות שגדלתם בהם ואם יהיו עיני בכם הנה אכלה אתכם כאשר תמרו את פי בזה האופן וכאשר שמעו העם הדבר הרע הזה והוא סור השגחת השם יתע' מהם התאבלו על מה שנפקד מהם:

ד

ולא שתו איש עדיו עליו. אחשוב שהרצון בזה העדי שנתן להם במתן תורה והוא הנימוס התוריי שהועד עדי ושלמות למי שיתנהג בו וכבר ביאר זה הענין אחר זה ואמר שהם התנצלו העדי שהיה להם מהר חורב וכאלו הסירו צוארם מתחת עול התורה והסבה היתה כי כבר הובטחו בקבולם התורה שהשגחת השם יתע' תדבק בהם מפני התורה כמו שקדם וכאשר ראו שנפקד מהם זה התכלי' דימו שאין תועלת להם בתור' וזה היה מרי שני:

ה

ולזה אמר יי' אל משה אתם עם קשי עורף ולא תוכלו לצאת מודעותיהם הנפסדות אשר גדלתם עליהם וזו היא סבה שאם אעלה בקרבך זמן מועט ישיגך הכליון מפני העונש שאביא עליכם על מרותיכם פי' ועתה הוספת לחטוא להוריד עדיך מעליך הנה אדעה מה אעשה לך אמרו ז"ל בואלה שמות רבה מהו עדיך רבי שמעון בן יוחאי אומר כלי הזין שנתן להם הקדוש ברוך הוא ושם המפורש חקוק עליו:

ז

ומשה יקח את האהל וגו'. כיון שראה משה מתנה טובה שהיתה בידם אבדו אותה מיד כעס עליהם ואין ספק שזאת המתנה שנתנה להם מחורב היא התורה ואין ספק ששם המפורש חקוק עליה כי היא תישירנו אל השגתו יתעלה והנה יהיה הורד מקור ואין ראוי שיהיה צווי שכבר זכר שלא שתו איש עדיו עליו ואיך יציה אותם שיורידוהו מעליהם ואין ראוי שיהיה זה העדי כפשוטו כי לא אדע אין יתכן שיוחס אל הר חורב ולזה התעוררנו לבאר אותו בזה האופן והנה קרא התורה עדי ולפי שאינו נימוס מוכרח יהיה ראוי שיקובל אבל היא נימוס שהוא בעצמותו בתכלית היופי והתקון והשלמות עד שראוי שימשך האדם אחריו מצד עצמו וכאשר ראה משה לישראל נזופים לפני השם יתעלה נהג עמהם בנזיפה והרחיק אהלו מהם עד יכנעו להם וישובו אל השם יתע' ושם נתפרסם להם אמתת הגעת הנבואה למשה כי עמוד הענן היה יורד באהלו לעיניהם טרם באו שם וכבר שבו ישראל בכללם מדרכיהם ושבו אל השם יתע' ולה ספר כי כל העם קם בראותם עמוד הענן יורד והשתחוו איש פתח אהלו וספר גם כן שכל העם היו מכבדים משה נביאו ודבר יי' אל משה פנים אל פנים כאשר ידבר איש אל רעהו אחשוב שלחוזק מדרגתו בנבואה היתה מגעת אליו הנבואה בהקיץ ולזה היה במדרגה מהנבואה שאמר עמדו ואשמעה מה יצוה יי' לכם כאשר ידבר איש אל רעהו ולא היתה נבואתו נאמר סתום אבל היתה מפורשת כמו שידבר איש אל רעהו בלשון מבואר וזה כלו לעוצם מדרגתו בנבואה כבר בארנו הסבה בזה בשני מספר מלחמת השם:

יא

ומשרתו יהושע בן נון משרת. שלא היה סר מתוך האהל אבל היה מתבונן תמיד כמה שלמדהו משה ואמנם זכר זה בזה המקום לבאר שלא נתרחק משה מיהושע בהתרחקו מישראל על חטא העגל והנה שקידת יהושע באהל משה היה סבה אל שהגיע לו מהשלמות באופן שהיה נביא והנחיל לישראל את הארץ והנה פירשנו נער משרת כטעם גחזי נערו וכמוהו רבים בלשונינו

יב

ידעתיך בשם. ר"ל ידיעה פרטית והיא הידיעה אשר בעבוד דבקה ההשגחה הפרטית בו:

יד

פני ילכו. ר"ל השגחתי וכן אם אין פניך הולכים. או יהיה הרצון בפני ופניך השכלים הנפרדים שהם אצל פני יי' לעוצם מעלתם. וכן לא תוכל לראות את פני ופני לא יראו הנה מקום אתי. ר"ל אע"פ שלא תוכל לראות פני הנה תוכל להשיג מדרגה מה ממציאותי:

כג

ושכותי את כפי. ר"ל שאהיה מסכך בעננים כדי שלא תראה עצמותי וכן והסירותי את כפי וראית את אחורי. ר"ל הנמצאות שהם אחורי העלולות ממני ובהשיגך אותם תשיג מדרגה מה ממציאותי כמו שבארנו בה' ממ"י:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.