תועפות ראם/שנא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) רז"ל. לשון היראים הנדפס פירשו רבותינו. וכ"כ רש"י בסנהדרין ס"ג א' ועיי"ש במהרש"א ומהרמ"ל ונראה לי דזהו ד' הת"ק דר' יהודה בהת"כ שה"ר בסמוך אל תפנו אל האלילים אל תפנה לעובדם ור"ל המגפף כו' והראמ"ז נדחק בפי' הספרא. והנה בד' ר' יהודה שבת"כ כתוב כאן אל תפנו לראותם וכ"כ בשאדא"ג סי' נ"ב אבל ביראים הנדפס הגי' רי"א אל תפנה לראותם ודאי ולפנינו בת"כ הגירסא "ודיו" ועיין בהע"ש שם בהשמטות לח"א סי' כ' שעמד שם לפרש פי' תיבת ודאי עיי"ש ובאמת איתא בב"ר פצ"ד סי' ח' אחי שהיה אחי ודאי ופי' שם מהרז"ו ודאי כפשוטו כ"ה לשון המדרש בכ"מ עכ"ל וכ"כ במדרש רו"ר פ"ה בצד הקוצרים ודאי וכ' שם הע"י מס' צוף דבש כי הדבר כשיפורש כמשמעו הוא ודאי פירושו אבל כשיוציאו אותו מחוץ לפשוטו יסבול הרבה פירושים והדבר ספק עיי"ש ובז"י כאן דלהת"ק הוא חוץ מפשוטו של מקרא ורי"א אל תפנה לראותם ודאי פי' כמשמעו וזשכ"ר לראותם פי' להסתכל בהם ועיין כ"מ פ"ב מהל' ע"ז ה"ב שכ' שם ג"כ פשטי' דקרא הכי משמע שלא יפנה ויביט אל האלילים ומש"ש בשבת מאי תלמודא כבר כ' בס' משנ"ח סי' י"א יבין שמועה אות ג' דמיירי בכה"ג דאין איסור דאורייתא להסתכל כגון לפרש"י שם ואף לפי' התוס' כל היכי דלא נעבדה עדיין דראייתה אין איסור מה"ת עז"א משום שנאמר כו' עיי"ש וכיון דאין נ"מ לדינא בתיבת ודאי לכן השמיטה רא"ג שם.
(ב) אמר המעתיק: בכת"י פאריז בצד הגליון כתוב: "חסר לאו דאבן משכית" ואני המבאר תמיהני ע"ז והלא כתבו רבינו קודם זה הלאו דאל תפנו אין זה אלא פלא. ודע דבבה"ג נשמט זה הלאו דאל תפנו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |