שו"ת רדב"ז/א'תרסז
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף ושש מאות ושישים ושבעה - חלק ה ללשונות הרמב"ם סימן שד]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(שד) על מש"כ פרק ו' מה' רוצח ושמירת נפש וכן אם נכנס לקרן זוית והמיתו שם בשגגה או שדחפו בגופו וכו' הרי כל אלו קרובים למזיד ואינם נקלטים ע"כ. הגיה דבברייתא משמע דאם דחפו בגופו גולה ותו דקרן זוית משמע בפרק המניח דפטור משום דהוי אונס והרב ז"ל כתב מפני שהוא קרוב למזיד והראשונה העלה בצ"ע והשנית כתב אולי סובר דדבר הלמד מעניינו הוא. ואני אומר דודאי דעת הרב הוא והא דתניא בברייתא הדפו שדחפו בגופו על רישא קאי דתניא אם בפתע פרט לקרן זוית בלא איבה פרט לשונא והאי פרט קאי נמי אהדפו פרט לדחפו בגופו. תדע דאי לחייבו גלות קא אתי הוה ליה למימר להביא שדחפו בגופו כדקתני סיפא או השליך עליו להביא ירידה שהוא צורך עלייה. ומה שהקשה המגיה וז"ל אך רחוק הוא כי בפשוטו של הדפו משמע שדחפו בגופו ואיך נמעט אותה ע"כ ולדידיה מי ניחא ואי הדפו משמע שדחפו בגופו מה צריך לרבויי היא היא אלא הדבר ברור כי הדפו מלשון קול עלה נדף כי כמו שהעלה נדף אעפ"י שאין נוגעים בו כך זה הדפו בלא נגיעה כגון שהיו עוברים על הגשר ומכח תנועתו של זה נהדף חברו ומת הרי זה גולה פרט שאם הדפו בגופו בלא מתכוין אינו גולה לפי שהוא קרוב למזיד כאשר כתב הרב. גם מה שהקשה דגבי נזיקין משמע דקרן זוית פטור משום דאנוס הוא והרב פטר ליה הכא לפי שהוא קרוב למזיד ואולי דעת רבינו שהוא דבר הלמד מעניינו וכו' ומשום הכי לא רצה לפרשה כי ההיא דפרק המניח. ואני אומר דלא ברצון תליא מילתא אלא בטעמא תליא מילתא דהתם גבי נזיקין איכא למימר דאנוס הוא שהרי הנזק בא פתאום כשזה יוצא מזוית זו ונכנס בזוית אחרת אבל לגבי מיתה אי אפשר אם לא שהיה רץ בכח וסכינו בידו או אחת משאר כלי משחית והרג את חברו ולפיכך הוי קרוב למזיד ולא אנוס דהוה ליה ללכת בנחת כיון שיש בידו כלי משחית ונמצא שהרב טעמו ונמוקו עמו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |