קנאת סופרים/עשה/לד

קנאת סופרים ‏ עשה לד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שיטת הרב ז"ל מבוארת לעיל בשרש השלישי דמצות נשיאות הארון על הכתף לדורות על הכהנים היא מוטלת ובמדבר לפי שעה נשתתפו בה כל בני קהת מפני מיעוט הכהנים ובכניסתן לארץ תיוחד המצוה אל הכהנים, וסברא מחוורת איכא הכא שהרי מצינו שנחלקה עבודת המשא למשפחות בני לוי בהדרגה לפי חשיבותן על פי ה' ביד משה ולבני קהת נאמר ונשאו הקהתים נושאי המקדש פי' נושאי דברים המוקדשים דהיינו הארון והשלחן והמנורה והמזבחות והפרוכת וכלי שרת ושישאו בכתף, ועם זה יתכן ג"כ שתהא נשיאות הארון שהוא ראשון לכל דבר שבקדושה מחמת לוחות הברית שבתוכו כתובים באצבע אלהים מוטלת על הכהנים לבד שהם החשובים שבאותה משפחה בקדימת מעלה, ועוד דהארון שהוא מונה ועומד במקום קדש קדשים לא יכנסו שם כדי לטוענו בכתף אלא הכהנים כמו שכתבתי לעיל בשרש ג' ובמדבר שאני שלא היתה שם קדושה קבועה במקום אבל אחרי כניסתן לארץ היתה קדושת המקום קבועה כמו שהוכחתי שם, ואין סברא לומר שאחרי שהוציאוהו כהנים ממקום הקדש יכנסו הלוים תחתיהם לטוענו על הכתף שהרי קי"ל מעלין בקדש ולא מורידין ונמצא עוד בתוספתא דפ"א דכלים והובא מהרב לפסק הלכה בפ"ז מהל' בית הבחירה דבשעה שנכנסין להיכל לתקן או להוציא את הטומאה דמצוה שיהיו הכהנים נכנסים. כ"ש דשייך למימר הכא כה"ג:

ועוד הביא הרב ראיה מס' יהושע וס' שמואל, וביאור כוונתו ממה שכתוב בספר יהושע ויקרא יהושע בן נון אל הכהנים ויאמר אליהם שאו את ארון הברית ושבעה כהנים ישאו שבעה שופרות יובלים לפני ארון ה', ולעיל מיניה בציווי שנצטוה יהושע לא מצינו שנאמר לו שישאו הכהנים את הארון אלא כתוב ושבעה כהנים ישאו שבעה שופרות היובלים לפני הארון ומנא ליה ליהושע שיהו הנושאים כהנים דוקא, ואין לומר שמסברת עצמו צוה כן שלא ע"פ הדבור אלא צ"ל שע"פ דין המצוה עצמה צוה שישאו הכהנים את הארון לפי שמעבר הירדן ואילך היתה מצוה זו מיוחדת לכהנים ולא למצות שעה בלבד וכן למעלה בעברם את הירדן כתוב ויאמר יהושע אל הכהנים לאמר שאו את ארון הברית ועברו לפני העם וגו', והפשט הוא שמעצמו אמר כן לפי שעליהם חלה חובת זאת המצוה מיד בכניסתן לארץ וכמו שאמרו ז"ל בפ"ג דסוטה כיצד עברו ישראל את הירדן בכל יום לויים נושאים את הארון והיום נשאוהו כהנים, פי' דעד עכשיו קודם כניסתן לארץ היה הציווי הזה ללויים מבני קהת ומכאן ואילך נכנסו הכהנים לבדן במצוה זו של משאת הארון לא שהיה זה בשביל שיעשה הנס ע"י הכהנים כדכתב רמב"ן ז"ל לעיל בשרש הג' וכמו כן בס' שמואל כתוב שצדוק ואביתר השיבו את הארון לירושלים מכוון למה שכתוב ג"כ בספר מלכים ולאביתר הכהן אמר המלך ענתות לך על שדיך כי איש מות אתה וביום הזה לא אמיתך כי נשאת את ארון ה' אלהים לפגי דוד אבי וגו', דהיינו בברוח אביו מפני אבשלום כמו שפירשו המפרשים ז"ל, והוסיף עוד הרב להסתייע ממה שדרשו בספרי בפסוק של ד"ה אחרי, מחלוקת הכהנים לכ"ד משמרות אלה פקודתם לעבודתם לבוא לבית ה' כמשפטם ביד אהרן אביהם כאשר צוהו ה' אלהי ישראל היכן צוהו ולבני קהת לא נתן כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו, וגם לפי נסחת הרמב"ן ז"ל כאשר צוה וגו' היכן צוה וגו' דיהא נאמר זה על הפסוק הראשון ויתקדשו הכהנים והלוים להעלות את ארון ה' אלהי ישראל וגו' כאשר צוה משה כדבר ה' בכתפם במוטות עליהם לא נצטרך לומר שיהיו הלויים בכלל נושאי הארון דלעולם הכהנים לבדם היו הנושאים והלויים עשו גם הם לוייה וישוררו לפניהם בכל מיני ניגון ככתוב שם ובכלם נאמר ויתקדשו וגו' להעלות את ארון וגו' דהיינו שהיו שוקדים על עבודתם המיוחדת לכל אחד מהן אלו במשא בכתף ואלו בשיר וניגון וכמו שכתוב ג"כ שם וכל ישראל מעלים את ארון ברית ה' וגו':

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.