נקודות הכסף/יורה דעה/ב

נקודות הכסף ‏ יורה דעה ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(סי' ב' ט"ז ס"ק ב') ונ"ל דכשהסכין לפנינו וכו'. ובש"ך ס"ק ד' לא כתבתי כן ע"ש:

(ס"ק ו) ותימא לי וכו'. לא קשה מידי דכיון שהוא חשוד לאותו דבר טפי ועוד דממונא מאיסורא לא ילפינן וכמ"ש בש"ך סי' קי"טע"ש ס"ק כ"א:

(ס"ק ז') הכל מדברי הב"ח ודרישה ופרישה ועמ"ש בש"ך:

(ס"ק י"ב) כבר קדמו מהרש"ל והב"ח:

(ס"ק י"ג) כמומר לתיאבון ומדברי הג"ה שהבאתי בש"ך שממנו מקור דין זה לא משמע כן ודוק. וכן משמע מפשט דברי הרב רמ"א:

(ס"ק י"ד) השיג על הב"ח ורוצה לומר דבשוחט לעבודת כוכבים בעינן דוקא סי' אחד ולא סגי בכל שהוא. וכל דבריו תמוהין ודברי הב"ח ברורים דהא בהדיא מוכח בש"ס דף מ' דאפילו בכל דהו דקנה פסול בשוחט לעבודת כוכבים דאל"כ לא הוי פריך מידי מכדי רב הונא כמאן אמר לשמעתיה כעולא ועולא מעשה כל דהו קאמר דהא האי כל דהו היינו סימן א' וא"כ כולהו בהדי הדדי קאתיין וכן לא הוי צריך לשנויי התם בשהיה חצי קנה פגום והוסיף עליו כל שהוא וגמרו דכולהו בהדי הדדי קאתיין דאפי' לא הוי הקנה פגום כלל ס"ס לא מחייב בשוחט לעבודת כוכבים אלא בששחט סימן אחד דקנה דוקא וא"כ כולהו בהדדי קאתיין אלא ודאי כיון דאמר עולא מעשה והיינו מעשה כל דהו א"כ אפילו במיעוט דקנה סגי וכן מוכח להדיא מפירוש רש"י ותוס' שם וע"ש. גם מ"ש וכן מוכח מדברי תה"א ד' י' שכתב דילפינן דרב הונא מדעולא כו' לא דק דהמעיין בש"ס ובתה"א שם יראה להדי' דבא לפרש כוונת הש"ס דקאמר מכדי רב הונא כמאן אמר לשמעתיה כעולא ועולא מעשה כל דהו קאמר דהיכא משמע ליה לש"ס דעולא מעשה כל דהו קאמר דלמא מעשה רבה קאמר ומפרש שם וז"ל דכיון דאסמכיה רב הונא מילתיה אדעולא שמעינן דעולא לאו מעשה רבה קאמר ואתי דעולא וגלי אדרב הונא דלאו דוקא סימן אחד אלא אפי' כל דהו דהא עולא עשה בה מעשה קאמר וע"כ או מעשה רבה או מעשה כל דהו קאמר וכיון דגלי רב הונא דלאו מעשה רבה קאמר ע"כ מעשה כל דהו קאמ' והילכך ר"ה לאו סי' א' דוקא קאמר אלא אפי' כל דהו דסי' אחד בבהמה ככל דהו דמי עכ"ל הרי להדיא דל"ד סימן א' דקנה וכדמוכח בש"ס התם אלא אפי' בכל דהו ומוכח הכי מדקאמר עולא עשה בה מעשה ומוכח מדרב הונא דלאו מעשה רבה הוא וע"כ מעשה כל דהו קאמר דעשה בה מעשה או מעשה רבה או מעשה כל דהו משמע והוא ממש כמו שפירש רש"י בש"ס שם. גם מה שהביא ראייה ממ"ש הרמב"ם פ"ה מה' עבודת כוכבי' והטו' לקמן סי' קמ"ה דאפי' כשוחט לעבודת כוכבים לא נאסרה אלא בשוחט סימן אחד כו' ודאי לפי מה שהעתיק הוא יש להוציא משמעות זה מדכתבו אלא בשוחט סימן אחד משמע דוקא סימן א' אבל באמת אינו כן ברמב"ם וטור שם דז"ל הרמב"ם שם בד"א שאין הבהמה נאסרת כשלא עשה בה מעשה אבל אם עשה בה מעשה כל שהוא אסרה כגון ששוחט סי' א' לעבודת כוכבי' עכ"ל אלמא אפילו בכל שהוא סגי וכגון ששוחט סימן אחד לעבודת כוכבים דקאמר דוגמא בעלמא הוא ול"ד סימן א' וכן מ"ש הטור סי' קמ"ה עשה בה מעשה ששחטה לעבודת כוכבי' נאסרה אפילו בסי' אחד ל"ד קאמר ולא באו אלא לומר דאפילו במעשה כל דהו סגי ולא בעינן מעשה רבה דהיינו ב' סימנים וכיון דבמעשה כל דהו סגי א"כ פשיטא דאפילו במיעוט דקנה סגי ולא עדיפי דברי הרמב"ם והטור מדברי רב הונא בש"ס דקאמר נמי שחט בה סימן א' והיינו ל"ד וכדמפרש בש"ס כ"ש הרמב"ם והטור שכתב בהדיא כל שהוא גם מ"ש דהב"ח לא אשכח פירוקא בדבר ליתא דאשכח פירוקא מעליא דהאימ ין דקאמר הרשב"א לאו מין האדוק לעבודת כוכבים קאמר ע"ש ובע"כ מוכח לומר כן דאי במין שסתם מחשבתו לעבודת כוכבים ודאי דאפילו במעשה כל דהו אסור וכדפרישית וכל זה ברור:

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.