הרחב דבר/דברים/ה
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
וכבר ביארנו בהע״ש סי׳ א׳ דאין בעיקר הדין מחלוקת ולא כהרמב״ן בפ׳ יתרו שכתב דזהו סברת שמאי בביצה דט״ז דתניא אמרו עליו על שמאי הזקן בכל ימיו היה אוכל לכ״ש כו׳ אבל הלל הזקן מדה אחרת היתה בו שכל מעשיו לש״ש שאמר ברוך ה׳ יום יום. והוכחנו שם דאאל׳׳כ דפליגי בדין שהרי במס׳ שבת דף ט״ו איתא דלא נחלקו שמאי והלל אלא בג׳ דברים ועוד דמגוף לשון הברייתא מוכח הכי דקאמר מדה אחרת היתה בו שכל מעשיו לש״ש. אלמא דמשום שכל מעשיו לש״ש והיה אוכל בכל השבוע כאלו הוא מכניס אורח ועוסק בדבר מצוה שפטור מה״מ. ועוד ביארנו שם. ולכאורה קשה הא בביצה שם איתא תנ״ה בש״א מחד בשבא לשבתיך ובה״א ברוך ה׳ יום יום. אלמא דמחלוקת היא בדין דאי אפשר לומר דכל ב״ה היינו תלמידיו המרובים כולם היו במעלת הלל שכל מעשיהם לש״ש. אלא ע״כ פליגי בעיקר דין. אבל מכ״מ נראה דכ״ע מודי בעיקר הדין דמצוה להכין מחד בשבא אלא שנחלקו בהא שכתב הרמ״א ססי׳ רמ״ח דאפילו הולך לסחורה או לראות פני חבירו חשוב הכל דבר מצוה ורשאי לצאת לפני השבת אע״ג שיודע שיהא נצרך אח״כ לחלל שבת משום עוסק במצוה פטור מה״מ. כמש״כ המרדכי פ״א דשבת סי׳ רנ״ח ולכאורה קשה טובא הא אין בכח מצות פרנסה לדחות כל המצות. ותו הרי אפילו מילה בזמנה בשבת הסכימו הפוסקים שאם נתפזרו הסמנים שאחר המילה אסור למול ושיהא נצרך לחלל שבת אח״כ. וע״כ צ״ל דאע״ג דמצוה להכין לפני השבת על הש״ק אינו אלא כמו כל המצות דכתיב ההכנה בתורה ומכ״מ אינו מ״ע ממש אלא הכנה למצוה והכי מוכרח לומר לשיטת רש״י כמש״כ בהע״ש סי׳ קס״ח. והכנה דמצוה נדחית אפילו מפני מצוה קלה כמו פרנסה ובזה פליגי ב״ש וב״ה דב״ש סברי דהיא כמצוה גמורה ואינה נדחית מפני מצוה דפרנסה וב״ה סברי ברוך ה׳ יום יום. פי׳ דבכל יום איכא מצוה לפרנסה אשה ובנים. ודוחה מצוה זו. אבל הלל עצמו שכל מעשיו היו לש״ש והוי מצוה גמורה ודוחה ופוטר מן מצוה ממש ג״כ אפילו לשמאי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |