מצודת דוד/מלכים א/יא

מצודת דוד ‏ מלכים א יא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ואת בת פרעה. לפי שהיתה חביבה עליו מכולן, לזה פרטה לעצמה:

ב

מן הגוים. על החתיות חוזר, שהם משבעה העכו"ם שאמרה התורה (דברים ז ג ד): לא תתחתן בם וכו' כי יסיר וכו':

ד

אחרי אלהים אחרים. רצה לומר: להניח אותן ללכת הן אחרי אלהים אחרים:

ה

וילך שלמה. על שלא מיחה בנשיו ההולכות, מעלה עליו הכתוב כאילו הלך אחריהם:

ו

ולא מלא. לא השלים אחרי דבר ה', למחות בנשיו המחללות דברו:

ז

אז יבנה. רצה לומר: כאשר הניח לנשיו, אז נחשב לו כאלו הוא בנה במה וכו':

בהר. הוא הר הזיתים:

ח

וכן עשה וכו'. להעלים עין מכל נשיו הנכריות המקטירות וכו':

ט

פעמים. פעם בגבעון, ופעם אחר תפלתו, אבל ביתר הפעמים דבר עמו על ידי נביא:

יא

ויאמר ה'. על ידי נביא אמר לו:

יג

שבט אחד. על יהודה יאמר, ואף בנימין נכלל עמו, על כי ירושלים עיר המלוכה היתה לנחלה לשניהם, והוא היה טפל ליהודה:

ולמען ירושלים. לפי שנבחרה להיות בה בית המקדש, ובכדי להעמיד כל עניני הבית על מכונו, מהראוי הוא אשר ימלוך בה מלך מזרע בונה הבית, להיות חושש וזריז במעשה אביו:

יד

הוא באדום. רצה לומר: הוא מזרע המלך שמלך באדום:

טו

את אדום. רצה לומר: באדום:

בעלות יואב. כשעלה יואב שמה להכותם, היה שם דוד, לקבר החללים ויך. רצה לומר: כי יואב הכה כל זכר באדום, ובעבור מרבית חלליו היה דוד מקברם, לרחמנות וחמלה:

יז

ויברח. אז ברח אדד, והוא הדד:

יח

ויקומו ממדין. כי ברחו דרך מדין, ומשם באו לפארן, ולקחו עמהם אנשים משם, ללכת למצרים למרבית אנשים, להיות נראה בעיני פרעה לשר וגדול:

ויתן. פרעה נתן לו בית לשבת בה, ואמר לתת לו לחם מאכלו, ואף נתן לו ארץ לנחלה:

כ

בית פרעה. בבית פרעה:

בתוך בני וכו'. להיות מגודל עמהם ודומה להם:

כא

אל ארצי. כי חשב לאסוף אנשים ללחום בישראל, בשמעו שמת המלך ושר הצבא המכים באדום, וכאלו עמהם מתה הגבורה מישראל:

כב

כי מה אתה. רצה לומר: וכי מה אתה חסר בהיותך עמי, בתמיה, ומדוע תבקש ללכת אל ארצך:

כד

בהרוג. בעת שהרג דוד חיל הדדעזר, ברח אז רזון, וקבץ אליו אנשים, ויהי להם לראש, ובשוב הדד לארצו, הלך גם הוא ואנשיו אל דמשק ומשלו בה, והיה דעתו להתחבר עם הדד וללחום בישראל:

כה

כל ימי שלמה. מעת שסרח עד יום מותו:

ואת הרעה. רצה לומר: רעתו של רזון היתה עם הרעה אשר עשה הדד, כי אם היה לבדו לא היה יכול לו:

ויקץ. מאס בישראל, ולא אבה שימשל עוד בארם כאשר מאז, ששם דוד נציבים בארם כמו שנאמר בשמואל ב (ח י):

וימלוך. ומלך הוא בארם, ולא נציב מלך מישראל:

כו

אפרתי. מבני אפרים:

וירם יד. מרד בו, בעוד היה עבד לו:

כז

וזה הדבר. רצה לומד: בדבר הזה מרד במלך, אשר גינה מעשיו בפרסום, ואמר שלמה בנה את המלוא, ודוד הלא הניחו פנוי, להתאסף בו לעת הצורך:

סגר וכו'. רצה לומר: מאז היתה פרוצה חומת עיר דוד, לצאת ולבוא בה אל המלך, להגיש אליו דברי ריבותם, והנה שלמה סגר הפרצה, כאילו אינו חושש לעשות משפט העם:

כח

כי עושה מלאכה. רצה לומר: שהוא מהיר וזריז במעשיו:

ויפקד אותו. מאז עד לא הרים בו יד, מינהו על סבל בית יוסף, רוצה לומר: לגבות מהם המס:

כט

ויהי בעת ההיא. כאשר מינהו, ויצא מירושלים ללכת לגבות המס:

והוא. על אחיה השילוני חוזר:

ושניהם לבדם. ולא היה שם מי, לגלות הדבר אשר יעשה:

ל

שנים עשר קרעים. רוצה לומר: י"ב חתיכות או, קרעים ממש, ובי"ב קרעים יש י"ג חתיכות, ונתן לירבעם י"א חתיכות, ובהם עשרה קרעים, לרמוז על עשרה שבטים, ובידו נשאר ב' חתיכות, ובהם קרע אחד, לרמוז ששבט יהודה ישאר למלכות בית דוד, ושבט בנימן נכלל בשבט יהודה, והיו טפלים להם, והלוים הלא ישבו בין כל שבטי ישראל, ולא יחשבו כלל:

לא

קח לך וכו'. להיות לאות ולסימן:

לג

אשר עזבוני. רצה לומר: הניח את נשיו לעזוב אותי ולהשתחות לעבודת גילולים:

ולא הלכו בדרכי. לא לימד אותן ללכת בדרכי וכו', כאשר עשה דוד אביו:

לד

את כל הממלכה. רצה לומר: שום דבר מן הממלכה לא אקח מידו, ודוגמתו (שמות כ י): לא תעשה כל מלאכה, ורצה לומר: שום מלאכה:

כי נשיא אשיתנו. כל ימיו אשים אותו לנשיא על כל ישראל, כאשר הוא עתה:

לו

ניר. רצה לומר: מלך מושל, וכן הוא אומר (תהלים קלב יז):

ערכתי נר למשיחי. ויקרא המלך כן, על שם שמשפיע ומאיר, ובאורו נראה אור:

לדוד עבדי. להיות מזרעו מלך מושל:

לז

בכל אשר תאוה נפשך. רצה לומר: למשול ממשל רב:

לח

בית נאמן. בית מלכות מתקיימת:

לט

ואענה. במה שאקח מידם עשרת השבטים:

למען זאת. על שסרח שלמה:

אך לא כל הימים. כי בימי המשיח תשוב כל המלוכה לזרע דוד:

מ

להמית וכו'. בעבור שהרים בו יד, ומתחילה ראה להזכיר הסיבה אשר בעבורה נתגאה ירבעם להרים יד במלך:

אל שישק. לא זהו שנשא שלמה בתו:

מא

וכל אשר עשה. מלבד מעשיו הנזכרים פה:

על ספר וכו'. ספר מיוחד היה להם, אשר יסופר בו כל דברי שלמה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף