דגול מרבבה/אורח חיים/קכח: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
ול"נ אף אם נטל שחרית ובירר ענ"י מ"מ אם לא נטל שחרית רק עד חיבור האצבעות לכף היד עיין לקמן ס"ס קס"א צריך לברך שנית על נטילה לדוכן שצריך ליטול עד פרק הזרוע ולכן יזהר כל כהן שיטול שחרית עד פרק הזרוע: | ול"נ אף אם נטל שחרית ובירר ענ"י מ"מ אם לא נטל שחרית רק עד חיבור האצבעות לכף היד עיין לקמן ס"ס קס"א צריך לברך שנית על נטילה לדוכן שצריך ליטול עד פרק הזרוע ולכן יזהר כל כהן שיטול שחרית עד פרק הזרוע: |
גרסה מ־16:05, 15 ביולי 2020
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ול"נ אף אם נטל שחרית ובירר ענ"י מ"מ אם לא נטל שחרית רק עד חיבור האצבעות לכף היד עיין לקמן ס"ס קס"א צריך לברך שנית על נטילה לדוכן שצריך ליטול עד פרק הזרוע ולכן יזהר כל כהן שיטול שחרית עד פרק הזרוע:
הרב"י הקשה על מה שאמרו שאין הכהנים רשאים להתחיל ברכה אחרת עד שיכלה אמן מפי הצבור והרי בלא"ה אין הכהנים רשאים להתחיל עד שתכל' התיבה מפי המקרא ומתוך כך פי' הרב"י דהך ברכ' היינו רבון העולמים והמ"א ישב קושייתו וממילא לא קאי כלל על רבון:
וכהן פצוע דכה אם מותר לישא כפיו או אם שייך בו וקדשתו. עיין באה"ע סי' ה' בח"מ ובב"ש סק"א:
המעיין בתוס' בגיטין דף ל"ה ע"ב בד"ה סבר בסוף הדבור ומעיין ג"כ בתוספות במס' ערכין דף ך"ג ע"א בד"ה מר סבר יראה שהתוס' כיונו ההיפך מדברי המג"א כאן ועיין בצאן קדשים ודברי המג"א תמוהים בעיני כי אם נהנתי מכתובתי הוא תנאי הנדר וא"כ אם אינו צריך לפרט הסיבה א"צ לפרט ג"כ התנאי:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |