12,271
עריכות
אין תקציר עריכה
(חלוקה לפסקאות) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 72: | שורה 72: | ||
א === | === א === | ||
מבואר בגמ' דר' יוחנן ס"ל דבמהלך במבואות המטונפות מניח ידיו על פיו עיין הגהות הגראמ"ה וכן נקט במשכנות יעקב סימן נ"ט שעל ידי זה חשיב כהרהור ולפ"ז יש מקום לומר שיסוד מחלוקתם האם כה"ג חשיב כהרהור אבל לכו"ע מותר הרהור ועיין הגהות הגראמ"ה שהביא דבגמ' בתענית מבואר דרב אדא ס"ל שמותר להרהר במבואות המטונפות ובסוגין מבואר שזה דבר ה' בזה וע"ש שביאר שרק חולק על מניח ידו על פיו אבל הרהור באמת מותר [ובגבורות ארי בתענית תירץ שזה שני רב אדא ע"ש] | מבואר בגמ' דר' יוחנן ס"ל דבמהלך במבואות המטונפות מניח ידיו על פיו עיין הגהות הגראמ"ה וכן נקט במשכנות יעקב סימן נ"ט שעל ידי זה חשיב כהרהור ולפ"ז יש מקום לומר שיסוד מחלוקתם האם כה"ג חשיב כהרהור אבל לכו"ע מותר הרהור ועיין הגהות הגראמ"ה שהביא דבגמ' בתענית מבואר דרב אדא ס"ל שמותר להרהר במבואות המטונפות ובסוגין מבואר שזה דבר ה' בזה וע"ש שביאר שרק חולק על מניח ידו על פיו אבל הרהור באמת מותר [ובגבורות ארי בתענית תירץ שזה שני רב אדא ע"ש] | ||
אמנם עיין רשב"א מגילה כ"ח שביאר שטעם המחלוקת מצד שהרהור מותר דהינו שנקט שלכו"ע מה שמניח ידיו על פיו זה בתורת הרהור רק נחלקו האם הרהור מותר והנה בעיקר הסברא להתיר רק הרהור יש מקום לומר דהנה יסוד ההיתר בסוגין כמבואר | אמנם עיין רשב"א מגילה כ"ח שביאר שטעם המחלוקת מצד שהרהור מותר דהינו שנקט שלכו"ע מה שמניח ידיו על פיו זה בתורת הרהור רק נחלקו האם הרהור מותר והנה בעיקר הסברא להתיר רק הרהור יש מקום לומר דהנה יסוד ההיתר בסוגין כמבואר | ||