בבלי/ברכות/ו/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(עוד מדק"ס) |
(מס' דק"ס) |
||
| שורה 41: | שורה 41: | ||
דינא שלמא בעלמא הוא ולא אתיא שכינה קמ"ל דדינא נמי היינו תורה וכי | דינא שלמא בעלמא הוא ולא אתיא שכינה קמ"ל דדינא נמי היינו תורה וכי | ||
מאחר דאפי' תלתא עשרה מבעיא עשרה קדמה שכינה ואתיא תלתא עד | מאחר דאפי' תלתא עשרה מבעיא עשרה קדמה שכינה ואתיא תלתא עד | ||
דיתבי<ref>בכי"מ '''בתלתא איכא שכינה בהדייהו''' עשרה '''צריכא למימר אמרי בעשרה''' קדמה שכינה ואתיא '''ברישא והדר אתו נינהו בתלתא אתו נינהו ברישא והדר אתיא שכינה'''. ובגליון ה"ג אמרי '''עשרה קדמה להו שכינה תלתא עד דיתבי'''. וכ"ה באה"ת {{ממ|דק"ס}}.</ref>: א"ר אבין בר רב אדא א"ר<ref>בכי"מ '''ואמר רבין''' בר רב אדא אמר '''רב''' [וכן לעיל] יצחק, וכ"ה בע"י ובאה"ת ובילקוט ישעיה ס"ב ובאו"ז הל' ק"ש סי' ז' ובמנוה"מ נר ג' כלל ג' חלק ה' פ"א וכ"ה האמת דלא שייכא האי מימרא הכא אלא משום דהנך תלתא חד אמורא אמרינהו. והנה בכולן כתוב רבי יצחק אך אין למדין מזה כי בתיבת רב ורבי עשו הסופרים והמדפיסים כפי העולה על לבם מעתיק זה כתבו ר' בקו על הריש ובא השני ופשט לו רב או רבי וכן המדפיסים. אבל לפי הנר' היה בבלי כדאשכחן לקמן ז' ב' א"ל ר' יצחק לר' נחמן וכן בתענית ה' ובכמה דוכתי וא"כ הוא רב יצחק ואף דאפשר לומר דהוה מנחותי דנחית מא"י וכמו שאמרו לקמן מ"ד א' ובשבועות ל"ו א' כי אתא ר' יצחק ולקמן כ"ו א' ול"ו א' ובכמה דוכתי א"ר יצחק א"ר יוחנן אבל כפי שאנו מוצאים אותו הרבה פעמים בש"ס והוא שקיל וטרי עם ר"נ ורבא וסייעתם משמע שהיה מבבל וכן לקמן ז' ב' הגי' בס' האגודה רב יצחק {{ממ|דק"ס | דיתבי<ref>בכי"מ '''בתלתא איכא שכינה בהדייהו''' עשרה '''צריכא למימר אמרי בעשרה''' קדמה שכינה ואתיא '''ברישא והדר אתו נינהו בתלתא אתו נינהו ברישא והדר אתיא שכינה'''. ובגליון ה"ג אמרי '''עשרה קדמה להו שכינה תלתא עד דיתבי'''. וכ"ה באה"ת {{ממ|דק"ס}}.</ref>: א"ר אבין בר רב אדא א"ר<ref>בכי"מ '''ואמר רבין''' בר רב אדא אמר '''רב''' [וכן לעיל] יצחק, וכ"ה בע"י ובאה"ת ובילקוט ישעיה ס"ב ובאו"ז הל' ק"ש סי' ז' ובמנוה"מ נר ג' כלל ג' חלק ה' פ"א וכ"ה האמת דלא שייכא האי מימרא הכא אלא משום דהנך תלתא חד אמורא אמרינהו. והנה בכולן כתוב רבי יצחק אך אין למדין מזה כי בתיבת רב ורבי עשו הסופרים והמדפיסים כפי העולה על לבם מעתיק זה כתבו ר' בקו על הריש ובא השני ופשט לו רב או רבי וכן המדפיסים. אבל לפי הנר' היה בבלי כדאשכחן לקמן ז' ב' א"ל ר' יצחק לר' נחמן וכן בתענית ה' ובכמה דוכתי וא"כ הוא רב יצחק ואף דאפשר לומר דהוה מנחותי דנחית מא"י וכמו שאמרו לקמן מ"ד א' ובשבועות ל"ו א' כי אתא ר' יצחק ולקמן כ"ו א' ול"ו א' ובכמה דוכתי א"ר יצחק א"ר יוחנן אבל כפי שאנו מוצאים אותו הרבה פעמים בש"ס והוא שקיל וטרי עם ר"נ ורבא וסייעתם משמע שהיה מבבל וכן לקמן ז' ב' הגי' בס' האגודה רב יצחק {{ממ|דק"ס}}.</ref> יצחק מנין שהקב"ה מניח תפילין שנאמר | ||
[[תנ"ך/ישעיה/סב#ח|נשבע ה' בימינו ובזרוע עוזו]] בימינו<ref>בכי"מ '''תנא ימינו''' זו תורה. תנא, וגי' מוטעת היא דדרשה דר' אבין הוא {{ממ|דק"ס}}.</ref> זו תורה שנאמר [[תנ"ך/דברים/לג#ב|מימינו אש דת למו]] | [[תנ"ך/ישעיה/סב#ח|נשבע ה' בימינו ובזרוע עוזו]] בימינו<ref>בכי"מ '''תנא ימינו''' זו תורה. תנא, וגי' מוטעת היא דדרשה דר' אבין הוא {{ממ|דק"ס}}.</ref> זו תורה שנאמר [[תנ"ך/דברים/לג#ב|מימינו אש דת למו]] | ||
ובזרוע עוזו אלו תפילין שנאמר [[תנ"ך/תהלים/כט#יא|ה' עוז לעמו יתן]] ומנין שהתפילין עוז הם | ובזרוע עוזו אלו תפילין שנאמר [[תנ"ך/תהלים/כט#יא|ה' עוז לעמו יתן]] ומנין שהתפילין עוז הם | ||
| שורה 47: | שורה 47: | ||
ר' אליעזר הגדול אומר אלו תפילין שבראש א"ל רב נחמן בר יצחק לרב חייא | ר' אליעזר הגדול אומר אלו תפילין שבראש א"ל רב נחמן בר יצחק לרב חייא | ||
בר אבין הני תפילין<ref>בכי"מ אבין '''בתפילי''' דמרי עלמא, ובאה"ת הגי' הני תפילי '''דקוב"ה''' {{ממ|דק"ס}}.</ref> דמרי עלמא מה כתיב בהו א"ל [[תנ"ך/דברי הימים א/יז#כא|ומי כעמך ישראל גוי אחד | בר אבין הני תפילין<ref>בכי"מ אבין '''בתפילי''' דמרי עלמא, ובאה"ת הגי' הני תפילי '''דקוב"ה''' {{ממ|דק"ס}}.</ref> דמרי עלמא מה כתיב בהו א"ל [[תנ"ך/דברי הימים א/יז#כא|ומי כעמך ישראל גוי אחד | ||
בארץ]] ומי משתבח קוב"ה בשבחייהו דישראל אין דכתיב [[תנ"ך/דברים/כו#יז|את ה' האמרת היום]] | בארץ]] ומי משתבח קוב"ה בשבחייהו דישראל אין<ref>בכי"מ '''א"ל וכי''' משתבח '''הקב"ה בתושבחתא''' דישראל '''א"ל הין''', וכ"ה במנוה"מ שם {{ממ|דק"ס}}.</ref> דכתיב [[תנ"ך/דברים/כו#יז|את ה' האמרת היום]] | ||
(וכתיב) [[תנ"ך/דברים/כו#יח|וה' האמירך היום]] אמר להם הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם | (וכתיב) [[תנ"ך/דברים/כו#יח|וה' האמירך היום]] אמר להם הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם | ||
חטיבה אחת בעולם אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם שנאמר [[תנ"ך/דברים/ו#ד|שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד]] ואני | חטיבה אחת בעולם אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם שנאמר [[תנ"ך/דברים/ו#ד|שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד]] ואני | ||
אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם שנאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ אמר ליה רב אחא בריה דרבא | אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם שנאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ אמר ליה רב אחא בריה דרבא | ||
לרב אשי תינח בחד ביתא בשאר בתי מאי א"ל [[תנ"ך/דברים/ד#ז|כי מי גוי גדול]] [[תנ"ך/דברים/ד#ח|ומי גוי גדול]] [[תנ"ך/דברים/לג#כט|אשריך ישראל]] [[תנ"ך/דברים/ד#לד|או הנסה אלהים]] | לרב אשי תינח בחד ביתא בשאר<ref>באה"ת '''באידך''' בתי. ושם ליתא מן א"ל "כי מי" כו' עד "אלא" כי מי כו' וכן ליתא במנוה"מ שם ונר' שקצרו את המאמר {{ממ|דק"ס}}.</ref> בתי מאי א"ל [[תנ"ך/דברים/ד#ז|כי מי גוי גדול]] [[תנ"ך/דברים/ד#ח|ומי גוי גדול]]<ref>בכי"מ א"ל '''מסתברא ומי''' גוי גדול '''כי''' מי גוי גדול, תיבת מסתברא איתא גם בב"נ ובמנוה"מ. אך מה שהקדים כאן ולקמן ומי גוי לכי מי גוי בודאי ט"ס הוא דלמה הקדים את הקרא המאוחר {{ממ|דק"ס}}.</ref> [[תנ"ך/דברים/לג#כט|אשריך ישראל]] [[תנ"ך/דברים/ד#לד|או הנסה אלהים]] | ||
[[תנ"ך/דברים/כו#יט|ולתתך עליון]] אי הכי נפישי להו טובי בתי אלא כי מי גוי גדול ומי גוי גדול דדמיין להדדי בחד ביתא | [[תנ"ך/דברים/כו#יט|ולתתך עליון]] אי הכי נפישי להו טובי בתי<ref>בגליון כי"מ גוי גדול '''בחד ביתא''' ואשרך ישראל '''ומי כעמך ישראל בחד ביתא''' ואו הנסה אלהים ולתתך עליון '''בחד ביתא אי הכי חסרו להו אלא כי מי גוי גדול ומי גוי גדול בחד ביתא אשרך ישראל בחד ביתא מי כעמך ישראל בחד ביתא או הנסה אלהים בחד ביתא ולתתך עליון בחד ביתא''' א"ה נפישי להון טובא (ו"בתי" ליתא). נפישי להו טובא, אינו מדוקדק, דאינן אלא חמשה ואולי צ"ל אלא כי מי גוי גדול '''בחד ביתא''' ומי גוי גדול בחד ביתא כו' וכמו שהוא בנוסחת ה{{ממק|בית נתן}} {{ממ|דק"ס}}.</ref> אלא כי מי גוי גדול ומי גוי גדול דדמיין להדדי בחד ביתא | ||
אשריך ישראל ומי כעמך ישראל בחד ביתא או הנסה אלהים בחד ביתא ולתתך עליון בחד ביתא | אשריך ישראל ומי כעמך ישראל בחד ביתא או הנסה אלהים בחד ביתא ולתתך עליון בחד ביתא | ||
{{שומר דף בבלי|וכולהו}} | {{שומר דף בבלי|וכולהו}} | ||